– Твои глаза в порядке, – прозвучал тайный голос, – это Кааба отправилась встречать женщину, которая держит путь сюда.
– Кто же она? – воскликнул он, охваченный завистью. И тогда он увидел Рабию – она шла по дороге, прихрамывая и опираясь на палку.
Кааба вернулась на своё место.
«О Рабия, что за беспорядок и смятение учинила ты в мире?» – воззвал Ибрагим.
Рабия отвечала:
– Это ты, отказавшийся от четырнадцати лет ради пересечения пустыни, чтобы достигнуть Обители Божией, – истинная причина смятения в мире.
– Конечно, – сказал он в своё оправдание, – все эти четырнадцать лет на своём пути я был поглощен ритуальной молитвой (намаз).
– Ты путешествовал благодаря намазу, – ответила Рабия, – я же совершала свой путь посредством отчаянной духовной мольбы и нужды (нияз).
Так Рабия завершила паломничество и горестно зарыдала, восклицая: «О Боже! Ты дал нам уверения в Твоём одобрении и добром произволении – и на наше паломничество, и на наши напасти. И если мой хадж нежеланен более (а ведь это тоже несчастье), где же Твоя награда за несчастье, что я претерпела?» Затем она вернулась в Басру до следующего года.
«Если в прошлом году, – говорила она, – Кааба вышла встречать меня, то в этом году я отправлюсь в путь, чтобы приветствовать Каабу».
5
Согласно шейху Фармади[12], Рабия в течение семи лет ползла на боку, пока не достигла горы Арафат[13]. Когда она добралась туда, незримый голос осудил её: «Ты, самозванка, что такое это „искание“, которым ты преисполнена? Если ты желаешь Меня, Я явлю одну вспышку Моей Славы, и тебя не станет».
Тогда Рабия взмолилась: «О Господь Величия! У Рабии нет такого могущества, но я жажду узнать суть духовной нищеты (факр)».
Голос ответил: «О Рабия, факр есть бич Нашего Гнева, который Мы поместили на пути святых. Когда менее чем с волос остаётся им до воссоединения с Нами, Мы вводим их в замешательство и подвергаем их невзгодам. Ты же еще увлечена семьюдесятью тысячами завес, свойственных твоему времени. Только когда ты выйдешь из-под этих завес и крепко утвердишься на Пути, будешь достойна исповедовать нищету. Если же нет, тогда смотри».
Подняв глаза, она увидела океан крови, висящий в воздухе.
Тот же незримый голос сказал:
– Этот океан есть кровь сердец тех Влюблённых, которые погибли в своих исканиях до того, как достигли первой путевой стоянки Единения с Нами. Ни в одном мире и ни на какой стадии Пути не отыскать ни их имени, ни их следа.
– О всемогущий Господь, дозволь узреть хотя бы подобие той милости, которой они достигли, – взмолилась Рабия. И в этот момент она почувствовала начало женских месячных недомоганий[14].
– Большая часть их Пути, – ответил голос, – состоит в том, что семь лет они ползут на своих боках, чтобы поклониться глыбе земли[15]. Когда же они приближаются к этой глыбе, подобной самости, Мы отказываем им в доступе к их цели, и причина тому – они сами.
Рабия взволновалась, услышав это.
«Господи, – взмолилась она, – Ты не дозволяешь мне ни войти в Твою обитель, ни оставаться в моём доме в Басре. Пропусти же меня в дом Твой в Мекке или дозволь оставаться в Басре. Некогда жажда Тебя была такой глубокой, что я не осмеливалась приблизиться к дому Твоему. Теперь же я не заслуживаю войти».
Сказав так, Рабия возвратилась в Басру и уединенно жила в своем доме.
Аттар изложил этот случай в стихах в «Собрании птиц» (Мантик ат-тайр):
12
Абу Али Фазль ибн Мухаммад Фармади был суфийским мастером, он родился в 1084 г. в селении Фармад, в окрестностях города Туса в Хорасане, в северо-восточном Иране. Шейх Яфии в своей книге Мутаваффийят (Поминальные списки) приводит дату его смерти – 1084 г. –
13
Этот перевод частично адаптирован из: M. S. Smith.
14
15