Вот об этом то институт прогнозирования не должен ни знать, ни ведать. Статья должна быть направлена на стратегическое планирование национальных интересов США! Сэм открыл блокнот и вывел заголовок: «Основы неолиберализма. Цели и задачи Шестого Интернационала».
Основы неолиберализма. Цели и задачи Шестого Интернационала. Часть 1
Человек есть центр Вселенной. Человеческие желания есть единственный имманентный источник воли. Природа есть глина для его страстей.
Неолиберализм — мировое благо. Неолиберализм является победившей религией всего прогрессивного человечества. Шестой интернационал — политическая организация, чья основная и единственная цель — торжество неолиберализма во всем мире.
Немного истории: неолиберализм является прямым продуктом слияния в 90-х годах XX-го века двух детей либерализма, двух противоборствовавших систем — коммунизма и капитализма. Но начнем сначала. После того как веселые греко-римские боги, предававшиеся промискуитету и пьянству, не выдержали конкуренции с Христом, христианство надолго заняло нишу ведущей религии западного полушария. Веками оно добротно служило своим целям, но лишь до тех пор, пока наука не развернула против него батареи рациональной критики. Начиная со второй половины XVIII века и далее, в течении XIX-го, христианство нехотя, но бесповоротно сдавало позиции, отступая перед натиском более прогрессивных теорий: просвещения и либерализма. После объявления германским философом Ницше смерти Бога в конце XIX века, христианство, вкупе с Богом, Любовью и Чудом, отправилось исполнять лебединую песню на свалке истории. К началу XX века в короли дискурса выбились социалистические и либеральные теории, а в 1917 году либерализм раскололся на две враждующие группировки: радикальный советский коммунизм на востоке и умеренный капиталистический либерализм на западе, быстро, но временно, эволюционировавший в фашизм.
Советский коммунизм представлял собой материалистическую теократическую религию, в основе которой лежала вера в коммунизм. Никто не видел коммунизма, но в него верили и готовы были умирать ради него. Коммунизм играл роль бога — недосягаемого и бесконечно доброго бога, раздающего цветы благосостояния своим детям. Цель коммунизма была заявлена самая альтруистическая — всеобщее равенство и процветание, от каждого по способностям, каждому по потребностям. Социальное неравенство, как корень зла, должно было исчезнуть. Коммунизм обречен был стать идеальной коллективистской системой, в которой люди в едином братском порыве живут страной-комунной, ежечасно творя добро, а каждый член общества рьяно и бескорыстно вносит свой вклад в общее дело. Частная собственность отменили за ненадобностью. Задача организовать этот рай ложилась на государство, таким образом, при коммунизме государству доверялась роль брокера благ.
На западе, тем временем, интересовались не столько социальным равенством, сколько личными доходами. При этом экономическая система, двигаемая вызовами индустриализации и совершенствования средств доставки, вынуждала людей требовать от государства соблюдения своих прав по закону, чтобы сохранить свои кровные, а также приведения этих законов в соответствие с требованиями времени. Западная система, в противовес восточной, основывалась на индивидуализме, стремлению к личному благу.
На протяжении нескольких десятков лет две системы боролись между собой.
В начале 90-х коммунизм рухнул. Очевидно, коммунисты не учли, что государство есть слишком абстрактная сущность, чтобы с ним отождествляться. Не имея за душой «своего» частного, человек перестал быть нужен сам себе. Коммунизм оказался слишком утопичен для реализации, справедливое распределение благ не работало, а государственная система превратилась в абсурд. Коммунизм так и остался недостижимой мечтой. Мечтой о справедливости, равенстве, и истинной свободе.
На месте мечты о равенстве образовалась пустота, в обществе возник вакуум левых идей. Неолиберализм родился в ответ на этот запрос. Он взял лучшее от двух систем. От западного капитализма он взял капиталистическую экономику, протестантскую этику, принципы частной собственности и прав человека. От коммунизма он взял веру — святую веру в справедливость, одну на всех.
Поменялось распределение ролей: если при коммунизме человек получал блага от государства, то в неолиберализме каждый сам за себя. Государство же выступает не брокером благ, а регулятором прав. Каждый работает на свое счастье, но именно на государство возложена миссия организовать общий рай.
Изменилась и цель. Коммунизм был альтруистичен — все ради общества. Неолиберализм эгоистичен: целью существования неолиберала является постоянное удовлетворение своих личных физических и эмоциональных потребностей. Неолиберал — неисправимый гедонист.
Но одно осталось неизменным: истая вера в справедливое государство, задолжавшее счастье каждому смертному при жизни, на этой земле. От мертвого Бога ништяков не дождешься.
Заключение: неолиберализм является материалистической религией. Подобно исламу он теократичен, то есть представляет собой идеологию, чьи институты слиты с государственными. Неолиберализм встраивается в ткань государства и управляет его процессами. Бог умер, и кроме государства, некому защитить несчастного хьюман сапиенса. Только государство его любит и дарит ему гордость, достоинство, права и справедливость. Только от государства зависят его довольство и благосостояние. Государство взяло на себя роль Бога, более того, государство стало Богом. Но когда Богов много, это уже язычество. Бог должен быть один! При глобальном капитализме, подразумевающем свободное движение капиталов и трудовых ресурсов, суверенитет отдельных государств теряет смысл. Неолиберализм должен стать единой религией в едином мировом государстве. И здесь, как нельзя, уместно вспомнить Льва Давидовича Троцкого: в результате череды контролируемых революций неолиберализм должен захватить весь мир! Один Бог — одно Государство!
Денек не заладился!
Алина принялась копаться в белье, но черный сетчатый пеньюар, с молнией спереди, оказался не стираным. Быстро надев белые кружевные трусы, черное платье с открытой спиной, подведя губы и стрелки она влезла в поддельные лабутены и уже через час входила в сводчатую арку бывшего доходного дома, запертую на витиеватую модернистскую решетку. Пройдя насквозь закрытый с четырех сторон двор-колодец она нырнула в еще одну арку, за которой в свою очередь находился еще один такой же двор, а в нем четыре парадных по четырем сторонам света. Перед тем как нажать на звонок Алина оглянулась по сторонам — нет ли кого? На первый взгляд двор был пуст, как колодец в засуху, но приглядевшись внимательнее она заметила стайку мелких котят на бетонных ступенях черной лестницы. Зверята с энтузиазмом кусали друг друга за хвосты. Девушка подошла ближе, чтобы потискать какую-нибудь молоденькую животинку, но те мигом нырнули в погреб. Алине захотелось пошалить, она вышла в середину двора и громко воскликнула — Хой!.
— Ой-ой-ой! — заохало эхо.
«Послушное! — улыбнулась Алина, — не то что котики».