* * *
Софии
Твоя духовная храмина,
как четырьмя углами,
утверждается четырьмя
твоими молитвенницами…
Стой же, сия храмина,
твердо и не шатайся,
ни вспять, ни на десно,
ни на шуе не озирайся,
а зри прямо к востоку,
от онуду же пришедый
Господь глаголет о Себе:
не приидох да творю волю
Мою,
но волю пославшаго
Мя Отца.
* * *
К сказанной четверице
прибавлю
еще две четверицы.
Евангельское учение
утверждается
четырьмя евангелистами,
а жизнь христианская —
четырьмя главными
добродетелями:
мужеством, мудростию,
целомудрием и правдою.
Не умолчу и о неполезной
и душевредной четверице,
яже есть:
уныние, малодушие,
нетерпение и уклонение,
которые лишают нас
полной власти,
могут лишить и благой
части,
если мы будем им
поддаваться,
хотя бы и под благовидным
предлогом.
* * *
Благо только то, что делается
по воле Божией
и за святое послушание.
А своя воля лишь мучит
и тогда только научит,
когда будем оставлять оную.
* * *
После всего сказанного
тебя поздравляю
и милости Божией тебе
желаю,
равно и всем живущим
с тобою толковитым
и бестолковым гусятам.
Есть старинная пословица:
«В семье не без урода».
Так бывает среди всякого
народа.
* * *
Поздравляю тебя
с возвращением
из N восвояси.
Сердечно желаю тебе
тут жить-поживать,
да добра наживать.
При этой жизни
не раз придется вспомнить
поговорку:
спросил бы зимой у гуся,
не зябнут ли у него ноги?
А гусь, хотя нередко ноги,
поджимая, переменяет,
а все-таки так или сяк
зимы переживает.
Зато уж, когда придет весна,
с самодовольством
по озеру плавает.
* * *
Молись о мне, недостойном
и неисправном,
всех учу, а сам делать
ничего не хочу,
а только смотрю,
что под столом.
* * *
Тщеславие и гордость
хотя одной закваски
и одного свойства,
но действие и признаки их
разные.
Тщеславие старается
уловлять похвалу людей
и для этого часто унижается
и человекоугодничает;
а гордость
дышит презорством
и неуважением к другим,
хотя похвалы также любит.
Тщеславный, если имеет
благовидную и красивую
наружность,
то охорашивается,
как селезень,
и величается своею
красивостью,
хотя мешковат и неловок
часто бывает
так же, как и селезень.
Если же побеждаемый
тщеславием
не имеет благовидной
наружности
и других хороших качеств,
тогда для уловления похвал
человекоугодничает
и, как утка, кричит:
«Так! Так!» —
когда на самом деле
и в справедливости
не всегда так,
да и сам он часто внутренно
бывает
расположен иначе,
а по малодушию
придакивает.
Гусь, когда бывает что-либо
не по нем,
поднимает крылья и кричит:
«Кага! Каго!»
Так и горделивый,
если имеет в своем кружке
какое-либо значение,
часто возвышает голос,
кричит, спорит, возражает,
настаивает на своем мнении.
Если же недугующий
гордостью
в обстановке своей не имеет
никакого веса и значения,
то от внутреннего гнева
шипит на других,
как гусыня, сидящая
на яйцах,
и, кого может, кусает, кусает.
* * *
Прошу, чтобы притчу
о гусях и утках не забывали,
гусиных и утиных немощей
избегали
или хоть, по крайней мере,
не оправдывались в них,
а сознавались и каялись.
А что? Гусь и гагара?
Какова пара?
А ведь по одной воде
плавают…
* * *
Мати! Не унывати,
а на милость и помощь
Божию уповати,
и мене, грешного,
в молитвах своих поминати.