***
Изнеможение о. Серафима
1.Екатерина Васильевна Ладыженская была 15 лет настоятельницей Дивеевской общины
***Пророчества преподобного Серафима Саровского
(1 а)Пророчество Серафима Саровского о его временном воскресении мы далее встретим неоднократно. Основные характеристики которого:
А.)«Посреди лета запоют Пасху». – то есть это событие совершится летом.
Б.)Будет прилюдно и весьма прославлено. То есть, возможно, что событие будет ожидаемо многими, или же свершится на какой-то большой праздник, когда соберутся в Саров люди.
В.)Серафим живой придет в Дивеев для проповеди всемирного покаяния.
Если опереться на теорию Смирнова (Пророческая сила Библии… на сайте golden-ship.boom.ru), то это событие должно произойти перед началом четвертого периода (открытия печати), то есть в 2053 или 2054 году летом. Можно предположить – 1 августа (19 июля по старому стилю – день прославления Серафима Саровского). Дальше же, действительно, как сказал Серафим Саровский, будет такая «скорбь, чего от начала мира не было» - третья мировая война. Более точным признаком, воскресения отца Серафима, будет - доставка из Москвы колокола «Иван Великий».- (наборщик.)
(1б) Интересно, что о. Серафим говорит о том, что в Дивееве побывает «Царь и вся Фамилия»… Это странно нам, жителям «демократической России», когда у власти стоит президент, парламент….. Кажется, о царе речи уже быть не может, и если о. Серафим говорил о царе, то, вероятно, имея ввиду приезд царской фамилии в 1903 году в Саров. Однако, надо заметить, что в данном тексте пророчества стоят в одном ряду, приезд царя и появление колокола Иван Великий. По вере в прозорливось великого старца, предполагаем, что в России еще будет царь! (наборщик)
(1 в) «Не скорби, скоро конец миру», - сказал Серафим в видении Иоанну Кронштадтскому, в 1901 году, показывая антихриста – Ленина и зверства его слуг – большевиков. Надо понимать, что как и в данном откровении, может говориться образно, ведь после воскресения Серафима Саровского и его проповеди в Дивееве, мир погрузится в пучину предсказанных войн и хаоса – не конец ли это миру? Хотя с теоретической точки зрения до Второго Пришествия еще пройдет определенное количество десятилетий и даже, возможно веков. Хотя, что такое для Бога сто иди двести лет? – миг. (наборщик)
Летопись… С. 174 Летопись… С. 214-215. Там же. С. 220-221 Там же. Летопись… С. 261-262 Там же. С. 235-236 Летопись…. С 270-271 (Летопись… С. 271) Здесь и далее в квадратных скобках вставлены фразы, вычеркнутые цензором. Восстановлены по цензурному экземпляру фонда Чичаговых отдела рукописей Румянцевской библиотеки (ныне РГБ). Летопись… С. 193-194 Летопись… С. 216 – 217 Летопись… С. 291-292 Летопись… С. 241 Летопись… С. 459- 460 Летопись… С. 469 Летопись… С. 454 Летопись… С. 454- 455 Летопись… С. 191 Летопись… С. 189- 191 Летопись… С. 288 – 289 Летопись… С. 425 Летопись… С. 458- 459 Летопись… С. 461 – 462 Летопись… С. 460 – 461 Летопись… С. 457 Летопись… С. 191 – 192. Летопись… С. 215-216 Летопись… С. 289 Летопись… С. 289 – 290 Летопись… С. 452 – 453 Летопись… С. 453 Летопись… С. 468-469 Н.Д. Тальберг. Святая Русь. Париж, 1929. С. 60 С. Нилус. Великое в малом. Царское Село, 1905. С. 48 Здесь имеется ввиду Мария Александровна (1824-1880), супруга императора Александра II. В другом месте «отшельником Сарова», т.е. преподобным Серафимом А.Ф. Тютчева. При дворе двух императоров. Дневник 1853-1855. Пер. Е.В. Горье. Ч.1. М., 1990 С. 200 А.Ф. Тютчева. При дворе двух императоров. Дневник 1855-1882. Пер. Е.В. Горье. Ч.2. М., 1990 С. 93. Предсказание преподобного Серафима об императрице Марии Александровне находит подтверждение и в словах митрополита Московского Филарета, записанных в дневнике А.Ф. Тютчевой: «Пришла от митрополита Филарета, с которым беседовала около часа. Олсуфьев говорил, что, когда митрополит выходил от нее, у него были слезы на глазах и он несколько раз повторял: «Слава Богу, слава Богу, это истинно православная царица» (там же, 11 сентября 1855 г., с. 58). Личность императрицы Марии Александровны пока мало исследована. Отметим, что ее попечению принадлежит продолжение и завершение перевода всего Священного Писания на русский язык, деятельность провинциальных духовных училищ и знаменитые «учреждения императрицы Марии» - больницы и богадельни, приюты для малолетних. См. также: Из записок А.Ф. Тютчевой [Святой Серафим Саровский и царская семья]- Русский архив, 1903, №2; То же. Отд. Отт. 22 с. С. Нилус. Великое в малом. Царское Село, 1905, С. 295-304. С. Нилус. Великое в малом. Царское Село, 1905, С. 49-52 Последний самодержец. Материалы для характеристики Николая II – В кн.: Николай II. Материалы для характеристики личности и царствования. Изд. Журнала «Голос минувшего». М., 1917. С 62 Монахиня Серафима. Дивеевские предания. Рукопись 1980-е гг. Было ли это письмо тем самым, которое нашлось в «департаменте полиции», или же существовало два письма преподобного Серафима, переданных через разных лиц, в настоящее время не ясно. Летопись… С. 255-256 Летопись… С. 258 Летопись… С. 259 Летопись… С. 290-291 Летопись… С. 453-454 Семейный архив Флоренских. Рукопись нач ХХ в. Священника Павла Флоренского и неизвестного лица. Вторая часть рукописи, помещенная в примечаниях, вероятно, представляет собой запись беседы Н.А. Мотовилова с архиепископом Воронежским Антонием. См. О посещении Н.А. Мотовиловым Владыки Антония очерк С.А. Нилуса «Служка Божией Матери и Серафимов». «Христианская жизнь», 1967 С. 82 Цит. по: Иеромонах Серафим (Роуз), Будущее России и конец мира. – «Литературный Иркутск», 1990, апрель. С. 9. Настольная книга священнослужителя. Т.3. М., 1979. С. 601-602 С. Нилус. На берегу Божьей реки. Записки православного. Ч.2. Сан-Франциско. 1969. С. 190-196 Семейный архив Флоренских, машинопись нач.ХХ века. Зачеркнуто: «Русской Церкви». Семейный архив Флоренских, машинопись нач. ХХ века. Летопись… С.236 Монахиня Серафима. Дивеевские предания. Рукопись 1980-е гг. Денисов… С 273-274 Летопись… С. 561 Денисов… С 277 – 278.