Выбрать главу

После этого, в святой день Рождества, проснулась я в великой, сладостной благодати и встала. Весь этот день, да и во всё время праздников, Бог предстоял предо мной мощными дарами Своей благодати. Особенно в день Нового года явилось мне в сердце возвышенное струящееся имя «Иисус Христос» со сладостной силой и принуждало меня упоминать имя Иисуса Христа в моих Paternoster при каждом прошении. Пришла обычная речь, о которой я много писала, а в день моего господина святого Иоанна и октаву после него[818] я стяжала необычайную благодать и дары милосердия.

Item в purificatio[819] нашей Владычицы[820] сестры решили принять нашего Господа, однако позже, чем в прочее время. Я была этим весьма недовольна, ибо не имела благодати на то, чтобы в столь поздний час принимать нашего Господа. Тогда на помощь мне явился Своей сладостной благодатью наш верный Господь Иисус Христос, что послужило мне к вящей радости и веселью. Весь тот день я получала столь великую благодать, что на протяжении дня и даже до ночи оставалась без пищи. Но едва день миновал, радость моя смешалась со скорбью, ведь ко времени вечерней молитвы мной овладело молчание. Оно связало меня и продолжалось вплоть до заутрени, ибо мой любезный младенец Иисус Христос возвестил мне в тот праздник, что мне надлежит весьма пострадать, и я, да и все, кто окажется подле меня, будем думать, что близка моя смерть. Тогда я спросила, умру я или стану здорова. А Он сказал: «Сие предоставь Моей благостыне». И сие совершилось на мне. Едва оставили «Аллилуйя»[821], меня каждый день, ближе к полудню, стало посещать связанное молчание с сугубой скорбью и продолжаться вплоть до заутрени. В среду по окончании масленицы[822] я начала вновь принимать пищу с великою скорбью, как писала прежде об этом. К тому же всякий день после заутрени я читала мои Paternoster. Начиная с заутрени и до полудня мои силы были словно рассеяны, так что мне нередко казалось, что моя жизнь близится к завершению. Но всё же помощью Божией я смогла исполнять все молитвы и выдерживать пост. После полудня ко мне опять возвращалось скованное молчание с великой скорбью и болью. Оно продолжалось в течение всего постного времени.

Как-то в среду, после Letare[823], я отправилась на заутреню в хор и услышала, как поют антифон к «Benedictus»[824][825]. Страсти Господа моего столь глубоко пронзили мне сердце, что я принялась восклицать — то до шести, а то до семи раз, — и это продолжалось до кануна Пальмового воскресенья[826]. Из-за криков я так охрипла, что у меня совсем пропал голос, и хотя сие мне доставляло страдание, но я воспринимала всё с радостью. (В какой любви Он мне сие сообщил, о том я еще напишу.) Оная хриплость была у меня отнята дня через три. По окончании криков ко мне стала потихоньку возвращаться обычная речь со сладостной силой. В это время я не могла ни молиться, ни читать дневные часы и не умела направлять мое созерцание и мои помыслы на страсти нашего Господа. Однако имя «Иисус Христос» давалось мне с силой, и я его усердно выкрикивала в сладком упоении сердца. Поскольку я не умела предаться ни помыслам о страстях моего Бога, ни созерцаниям оных страстей, то вверглась с именем Иисуса Христа [на устах] в эти самые страсти и повторяла по пяти раз пяти знакам любви: «Иисусе Христе, мой сердечно Любимый, смилуйся надо мною! Иисусе Христе, пречистая истина, научи меня истине! Иисусе Христе, сладостная любовь, наставь меня и в любви! Иисусе Христе, бездонное милосердие, поспеши мне на подмогу!» — и говорила много других слов, похожих на эти. А еще Божией благостыней мне был указан надежнейший путь к вечной жизни: как вовсе без боязни и страха отправиться в смерть, словно в постель. Такую силу я обретала в божественном доверии к милосердию Божию и столь сладостное стремление войти в вечную радость! Уже в понедельник после Пальмового воскресенья я снова могла вычитывать мои часы и молитвы, впрочем, ничего кроме Paternoster и «Ave Maria». Сии я еще могла прочитать в первой половине дня, но после полудня снова лежала в скованном молчании вплоть до заутрени.

вернуться

818

...в день... святого Иоанна и октаву после него... — То есть, соответственно, 27 декабря 1345 г. и 3 января 1346 г. См. также примеч. 139 к «Книжице о непосильном бремени благодати» Кр. Эбнер.

вернуться

819

Очищение (лат.).

вернуться

820

...в purificatio нашей Владычицы... — Имеется в виду Сретение Господне, 2 февраля 1346 г. В Западной церкви Сретение называется праздником Очищения из-за обряда, совершённого в Иерусалимском храме над Девой Марией в 40-й день после рождения Иисуса (см.: Лк. 2: 22).

вернуться

821

Едва оставили «Аллилуйя»... — То есть 12 февраля 1346 г. (см. также выше, примеч. 30).

вернуться

822

В среду, по окончании масленицы... — Речь идет о Пепельной среде (in cineris), первом дне Великого поста — Квадрагинты, в данном случае — 1 марта 1346 г.

вернуться

823

Letare — четвертое воскресенье Великого поста с характерным для него ослаблением пищевого воздержания, сменой священнических облачений на розовое и украшением храма цветами, что должно, в своей совокупности, символизировать радость грядущей Пасхи. Это воскресенье приходилось на период весеннего равноденствия (21 марта), время древней масленицы, пока та не была расколота церковным календарем, сдвинута на жирную неделю (фастнахт, фашинг, карнавал) и Пасху (risus paschalis). Соседство с 21 марта, так называемым днем Изгнания смерти (Todaustreiben), исключительно активным, в смысле языческой ритуалистики, повлияло на празднование Letare. Символизация Пасхи является поздним смысловым наслоением (см.: Реутин 1996: 38). В данном случае речь идет о 29 марта 1346 г.

вернуться

824

Благословен (лат.).

вернуться

825

«Benedictus» — песнь Захарии («Благословен Господь Бог Израилев»), которую тот произнес после рождения своего Сына Иоанна (см.: Лк. 1: 68—79).

вернуться

826

...до кануна Пальмового воскресенья. — То есть до 7 апреля 1346 г.; само воскресенье в тот год пришлось на 8 апреля. См. также выше, примеч. 85.