Стяжав посредством этого упование, она молилась и получила ответ, что ее прошение услышано. И ей были названы по именам шесть человек, за которых, как было ей сказано, она должна была помолиться. Еще же ей было указано, что за некоторых не подобает молиться, ибо сии так далеко отпали от Бога, что им уже не подняться. Потому Господь и сказал Иеремии: «Не молись о народе сем во благо ему»[991].
[12]
LXXVIII. О кровопускании, совершаемом оной девочке[992]
Однажды, когда ей была пущена кровь, сия почти кипела от жара, так что цирюльник, да и сама она весьма дивились тому, ибо снедь ее была скудна и проста, она не принимала ничего возбуждающего и ежедневно постилась, однако же кровь бурлила от жара. И вот, когда она так удивлялась в себе, то услышала голос, вещающий в ней: «Сей жар не от естества, но от благодати, ибо Бог воспламенил сию душу божественным жаром и, воспламенив душу, согрел, и отсюда жар твоей крови». Ибо она зачастую, как сказано выше, исполнялась жаром в груди при посещениях Божьих, так что ее сжигал исходивший от них и распространявшийся во всём теле опаляющий зной — не мучительно, впрочем, но сладостно.
Едва голос начал к ней говорить, она оцепенела: не от ужаса, а от некой радости. Ибо она говорила, что всякий раз, когда сей голос принимается в ней возвещать, то ее всегда в начале речи повергает в оцепенение внезапная радость, каковой она даже не чаяла. Она слегка исходит из себя самой, и ее охватывает известная слабость, вроде того, когда кому-нибудь сообщают о друге, которого тот любит и страстно желает увидеть: «Вот друг твой явился».
Возвратившись в себя, она подумала, что вполне может занемочь от подобного таким образом случившегося воспламенения крови, как сказано выше, если ей не будет пущена кровь. Тотчас на ее помыслы ответствовал голос: «Конечно, ибо переизбыток жара в крови может сделаться настолько великим, что естество не сумеет его выносить. Посему, когда кровь пускают, то жар уменьшается и переносится легче». И голос прибавил, сказав: «Иногда оный жар передается в крови по всем членам, так что если из-за благоговения кровь становится жаркой, то и все члены сладостно согреваются, однако без побуждения ко греху и помимо порока».
[13]
LXXIX. О мерзости скорби сей девочки
Как-то раз, причастившись, она исполнилась телом и духом обычною сладостью от сей дарующей жизнь манны небесной. После того, как она оставалась в таком состоянии часть дня, у нее начали убавляться телесные силы. Поскольку как раз пришло время вычитывать службы дневного канона[993], она силой извлекла себя из сего утешения и прочла Богу часы. Из-за этого она впала в немалую скорбь, размышляя над своей скудостью и ущербностью, которую стала преувеличивать и усугублять, хотя на самом деле была не бедной, но — во благодати — богатой. Спустя некоторое время она впала в экстаз, и в ней заговорил голос, укоряя ее за печаль. Ей было явлено, что когда она чистила зубы, то извлекла из зубов две мухи ножом, бывшим при ней. Едва возвратившись в себя, она услышала привычный ей голос, вещавший с изрядной суровостью: «Как мухи сии отвратительны людям, так скорбь твоя отвратительна Богу».
[14]
LXXXVII. О некой книге Бернарда о Песни [Песней], каковую ее духовник собирался отдать переписывать для конвента
Вскоре после того ей вот что явилось в видении. Она узрела Господа в белых одеждах, как то бывало и раньше, а также фундамент для здания, которое нужно было воздвигнуть. В тот самый час, когда она была в созерцании, брат, ее духовник, вычитывал мессу. И ей было явлено, что упомянутый брат имеет при себе книгу блаженного Бернарда про Песнь [Песней] и что сей брат пожелал, чтобы книга была переписана для конвента. Господь же сказал оному брату: «Возьми сию книгу, раздели на пять частей и положи ее в основание вместо пяти краеугольных камней». Брат так и сделал. А ей было дано уразуметь, что сей фундамент есть Сам Бог[994].
992
О кровопускании см. примеч. 3 к гл. [I] «О блаженной сестре Ите фон Веццикон» «Жития сестер обители Тёсс» Э. Штагель, а также гл. 36 автобиографии Г. Сузо: ГС 91.
993
994