Часть первая книги, положенной вместо фундамента, означает оного брата, который из благочестия намеревался отдать ее переписывать ради нужд братии.
Вторая часть книги знаменует собой пользу, [проистекающую] из этого в будущем для человеков.
Часть третья означает Божью любовь, имеющую возбудиться в благочестивых сердцах переписыванием и использованием книги.
Четвертая часть знаменует хвалу Богу, каковая воспоследует из этого в будущем, — не токмо здесь, но и в отчизне[995].
Пятая часть обозначает сладостность утешения Божия, каковому надлежит явиться в благочестивых сердцах.
И ей было сказано, что не только то, что записано в сей книге, но и всё Святое Писание положено в основание для имеющего быть возведенным духовного здания. А еще ей было указано, что Богу несоизмеримо дороже духовное здание подобного рода в благочестивых душах, нежели церковное строение из какого-нибудь материала.
[15]
LXXXIX. О двух сетях, покрывавших собою весь мир. а равно об их расстилании
Как-то раз, когда дева сия причастилась и Господь, как водится, утешил ее ощущением духовной и даже телесной сладости от тела Христова, простерлась на нее рука Господа, и она узрела две сети, покрывающие целое мироздание. Одна была совершенно черна, и ею были опутаны все грешники, погрязшие в простительных и в смертных грехах. Многие пытались освободиться из сети подобно тому, как запертая в клетке птица пытается высвободиться из нее, однако не может. Иные лежали в сей сети совершенно недвижимо на спине, знаменуя собой отчаявшихся людей, не имеющих воли к исправлению жизни, но желающих окончить дни свои во грехах.
Вторая сеть была пяти цветов: здесь красной, где-нибудь синей, где-то черной, желтой, а где-то и белой. Сия сеть никого собой не опутывала, по ней расхаживали люди, впрочем, не было никого, кто не зацепился бы за нее. Зацепившись же ногами, руками и падая, они ломали то руки, то ноги. А то у иных из упавших голова отлетала от тела, словно ее отрубили, но так, что в обоих оставалась жизнь, то есть и в теле, и в отделившейся голове. Другие тяжело спотыкались, пока расхаживали по сети. Она также узрела, как падают многие ей любезные в Господе, и опечалилась, однако не уразумела видения.
И вот обычный, обращенный к ней божественный голос растолковал ей, что означает первая сеть, каковая описана выше. Вторая сеть, сказал голос, знаменует преткновения нынешней жизни, так что нет ни одного человека, который бы не прегрешил.
Шествующие по красной части сети суть те, что питают себя и ближних своих, будучи распяты телесными трудами и хлопотами да духовными заботами о насущном для жизни. Что сии падают, ломая ноги свои, означает, что они сами себе препятствуют в том, чтобы добрые желания и благие намерения воплощались на деле. А то, что сии при падении ломают руки себе, знаменует, что они довольствуются умеренностью своих благих дел. Поскольку им приходится заботиться о насущном для жизни, то, сколь бы мало они ни усердствовали в упражнениях благочестия, им кажется это достаточным.
Синяя часть сети означает легкомыслие духа, хотя и без смертных грехов. Ходящие по этой части сети суть падающие, как и первые.
Те, что бродят по желтой части сети, суть благие власть предержащие. Золотистый — цвет неба, и означает безупречность намерений, каковые сии имеют при исправлении [подданных]. Низвергаясь, однако, чаще всех прочих, они лишаются головы, ибо прегрешают чрезмерной строгостью, каковую имеют при управлении подданными и господстве над ними. И всё же, в силу того что сии делают это из праведных побуждений и ревности по справедливости, получается, что голова и тело остаются живыми, а сами они грешат не смертным грехом, как бы тяжко зачастую ни прегрешали. Казалось, что сии стягивают дыры и петли сети, дабы было легче ходить и не проваливаться в сеть глубоко. Иными словами, сии бывают оправданы ради своих честных намерений, ибо увлекаются ревностью по справедливости, так что им меньше вменится в вину.
Ходящие по черной части сети суть те, что подвергаются искушениям плоти, алчности и подобного им и мучаются из-за них.
Те, что ходят по белой части сети, суть лица духовного звания, которые пекутся о святости жизни как могут. Сии претыкаются реже, перемещаются легче, но все-таки и они спотыкаются.
Благочестивые пастыри претыкаются меньше, нежели прочие люди, помощью святой Евхаристии, каковую принимают постоянно и благоговейно. Но и сии претыкаются, ибо ни один смертный, как бы ни был он праведен, не может перейти эту сеть без препятствий, не впадая в простительный грех.
995