Была она отведена и под землю, в довольно приятное место, и там [ей] явилось великое множество человеков, сиявших чудными ликами и убранствами, впрочем, не говоривших, подобно немым. То были усопшие, как была она наставлена позже, почившие без тяжелых грехов. На них не было иной вины, кроме неимения созерцания Божия. Сие наказание, как она сказала сама, было для них наибольшим.
[24]
CXXXVII. О Троице, о ранах Христа, об ангелах, о всяком творении и об обителях праведников в отчизне[1006]
Затем, ведомая в этом же свете, сия узрела град в небесах, и свет осветил его ей. И все, что узрела она, то увидела в свете. Псалом: «Во свете Твоем узрим свет»[1007]. И она увидела Бога и узнала Преблаженную Троицу — яснее, чем в каком-либо [прочем] видении. О том она мне кое-что рассказала, но я не сумел охватить оного разумением. И сказала, что у нее имеется многое в помыслах и воспоминаниях, чего нельзя разглашать в [широкой] среде.
Сия говорила, что раны Спасителя и Его естество человека доставляют всем в отчизне неизреченную радость, как ангелам, так и людям, и что Спаситель питает столь дружеское доверие ко святым, что сего невозможно изречь.
Сия также сказала, что святые ангелы и души праведников прославляют и порываются восхвалять Бога с таким жаром, что не могут насытиться, и что любое творение, даже лишенное разума, как элементы и то, что сложено из элементов, восхваляет Бога в таком согласии служения своего, что наделенные разумом твари подвигаются в отчизне к тому, чтобы прославлять Его еще больше.
Сия узрела и опознала в отчизне обители отдельных [людей], а равно всех живущих доныне в своей смертной плоти. И, пребывая в названном свете, узнавала всех человеков.
[25, 26]
CXLII и CXLIII. О некой бегинке, обретающейся в мирском утешении, и о хитроумии диавола
Оная дева имела товарку, тоже девицу исключительной святости. Та стала известна госпоже герцогине благодаря своей праведности. Эта самая госпожа приняла ее в дом и окружила самой нежной заботой, ибо товарка была долгое время больна. Деве сей рассказали, что герцогиня во всём потакает товарке и что все ее домочадцы добиваются ее благосклонности и всячески ублажают ее.
Такое-то почитание и благоденствие вызвало у девы сей подозрение. Оставшись одна, она размышляла в сердце своем: «О Боже, как-то там обстоят дела с моею подругой?» И тотчас, оказавшись в духе, услышала, что голос ей говорит: «Как с царем после того, как он возобладал над врагом, убил короля и со славой принес к Иерусалиму знамя святого креста, подойдя же ко граду, не смог в него въехать, ибо стены и врата по произволению Божию были закрыты. Так и перед подругой твоей затворятся врата и доступ ко благодати, коей Господь привык ее посещать, если она останется впредь во славе и в утешении. Ибо Господь оказался ей близок в сокровенном ее человеке[1008] — вливая в нее сугубую нежность утешения и благодати во всяком терзании ее хвори и бедственного положения — также и потому, что она несла свой крест долго и безропотно. Ныне же, поскольку она предала себя в руце тех, кому не подобает ведать тайн утешения Божия, врата благодати для нее будут закрыты».
Она, ужаснувшись, подумала: «Впадет ли сия, о Господи, в грех?» Но Господь ей отвечал: «Нет, хотя обычная благодать у нее будет отнята», и добавил: «Диавол, не умея воспрепятствовать благодати, обретающейся в ней в скорбях и в болезнях, и завидуя ей из-за обилия милости, позаботился, насколько был в силах, о том, чтобы она удостоилась великой утехи и славы во времени, дабы, уж если не мог он добиться своего в горестях, преуспеть при ее благоденствии».
[27]
CLI. О единении Божества с человечеством, а равно души с Божеством
В октаву Воздвижения святаго Креста[1009], причастившись, она была в духе нежданно поята в божественный свет. И в разум ей случилось то нисхождение[1010] Спасителя, коим Он низошел (дабы объединить в великом единении нашу глину с Собою ради Своего воплощения), чтобы можно было сказать: что [некогда] сотворил Бог, случилось и с оным поятым [во свет] человеком. И вот той, что подумала так, Господь отвечал: «Весьма похвально сие нисхождение и достойно хвалы средь людей. Ибо оно источник и корень всяческой благодати, так что никто не имеет никакой благодати, если только не черпает от его полноты», и прибавил: «Однако не менее достойно хвалы и удивления то, что величие Божие изволит низойти к святой и благочестивой душе, до сих пор пребывающей в тленной плоти, дабы объединить ее с Собою, — да так, чтобы она имела единое хотение и нехотение с Богом и чтобы Бог с удовольствием прислушивался к ее желаниям и намерениям».
1006
Об «отчизне» («in patria») см. примеч. 2 к гл. LXXXVTI. «О некой книге Бернарда о Песни [Песней]».
1009
1010