Выбрать главу

В божественном свете сия увидела Бога, а в Боге увидела и опознала всех, подлежащих спасению, да и себя самоё увидела в Боге. В каком взаимном доверии и дружелюбии святые связаны в Боге, она там тоже узрела. И привела пример: как пальцы объединены и связаны на ладони, так друг с другом связаны в Боге избранные и святые. Она там уяснила заслуги иных близких ей избранных и там же увидела, сколько им еще продвигаться вперед в заслугах и во благодати.

[28]

CLIII. О колдовском обращении с телом Христовым

В пятницу после Вознесения Господа, когда она оставалась после вечерней молитвы во храме, к ней подошла некая, судя по внешнему виду, деревенская женщина с прикрытым лицом со словами, что на алтаре, как ей показалось, брошено тело Господне. Поселянка настойчиво просила оную деву, чтобы та сказала об этом кому-нибудь из священников. Сие вызвало подозрение: не сама ли она подложила туда тело Господне. Дева благочестиво приблизилась к алтарю и, узрев краешек гостии, весьма убоялась, но в душе усомнилась, освящена гостия или нет. Преклонив колена у алтаря, она тотчас же ощутила дух утешения, и душевная смута отошла от нее. Однако едва поднялась, стала сомневаться опять, тело ли Господа то или нет. И такое смущение духа было очень мучительно. Сколько бы она ни вставала [с колен], к ней приступало сие искушение, но едва преклоняла колена, искушение ее покидало.

Явился наконец сакристан[1011], некий брат, которому она указала на гостию. По причине сомнения тот отложил ее до следующего дня, дабы потребить ее с надлежащим почтением.

Ну, а благочестивая сия принялась размышлять о теле Господнем: что, если колдуны станут с ним поступать без почтения, будет ли оно в таком случае и останется ли телом Господним? И ей изнутри отвечало наитие Божие:[1012] «Если тело Господне будет попираться ногами, то его не сумеет коснуться никакая стопа либо обувь и оно не сможет ничего претерпеть, если даже его выбросят в отхожую яму, ибо благодаря некогда пережитым страстям оно сделалось неспособным к страданию».

[29]

CLIV. Об Агнце, облеченном во плоть человечью

Когда сия осталась вечером дома, в молельне своей после вечерней молитвы, то была восхищена в духе. И вот явился ей Агнец: крупный, размером не меньше теленка одного года от роду, облеченный во плоть человечью, нагой и имеющий человеческий лик. Он, подобно ягненку, ступал на четыре ноги, имел лик, опущенный долу, и диадему вокруг головы. Сим явлением она была смущена в духе, и, едва видение исчезло, она вернулась в себя. А немного спустя тот Агнец опять явился таким, каким являлся и прежде, и снова исчез, и тогда она получила утешение духа и воспламенение от любви.

Когда же на следующее утро в субботу она отправилась в храм, ибо там одновременно читалось множество месс, которые она всегда слушала с немалой охотой и благоговением, и собралась посвятить себя благоговейной молитве — поскольку такова была ее привычка, что во время мессы она зачастую посвящала себя размышлению[1013], — то узрела, будучи восхищена в духе, Ягненка, белого как снег, облеченного в белоснежную шерсть.

Агнец был средних размеров. Он обошел все алтари, где читались мессы, и целовал своими устами казулы[1014] у всех [читавших мессы] священников, радостно ходя между ними. Она же прониклась немалым удивлением и вдруг обнаружила Ягненка стоящим подле себя, лобызающим ей щеки своими устами. От соприкосновения с ним она сладостно возбудилась, и даже телесно.

Как раз в это время служивший мессу священник намеревался поднять тело Господне. Она же, побуждаемая неким лицом посмотреть на тело Господне, была побеспокоена, и виденье исчезло. Но после возношения Тела она вновь предалась покою размышления и, внезапно восхищённая в духе, обнаружила Агнца возле себя, как и прежде. И ей показалось, что она как бы склонилась к нему и, рукоплеща в своем сердце, сказала: «Эй, Возлюбленный, явился ли к нам?» А Ягненочек ей: «Предаю Себя, — говорит, — в руки священников, и сии принесут Меня в жертву Отцу. Я расслышал запах сладостности благоговения их, когда подходил к некоторым из них. Также и прочие лица, посвятившие себя благочестию, Меня привлекают к себе и заключают Меня у себя, дабы Я не сумел, да и не хотел удалиться от них».

вернуться

1011

Сакристан. — То есть ризничий; сакристия (от лат. sacrum) — особое помещение в католическом храме, где хранятся богослужебные облачения и принадлежности культа, ризница.

вернуться

1012

Наитие Божие. — В оригинале: «divina inspiratio» (AB 186).

вернуться

1013

Размышление. — В оригинале: «contemplatio» (AB 187). Имеется в виду медитация, бездеятельное продумывание, пассивное созерцание чего-либо, часто переходящее в экстаз.

вернуться

1014

Казула — литургическое облачение епископа и священника, внешне напоминающее греческую фелонь, которая, в отличие от русской фелони, не имеет высокого воротоподобного подъема у затылка. Спереди и сзади на казулу нашивается орнат — полоса с вышитыми крестами.