Житие сестер обители Тёсс

[30] CLVI. О священниках, не принимающих Агнца

Оттуда, когда была прочитана месса, она направилась в другую церковь, ибо таково было у нее обыкновение, что она посещала храмы до тех пор, пока надеялась, что где-нибудь еще служится месса[1015]. [В одном из них] она нашла читавшего мессу священника, во время заклания была восхищена в духе и вновь узрела небольшого Ягненка стоящим на блюде, как видела и на прошлой мессе. Однако сему священнику не было тогда дано принять Агнца, другие же, добрые и достойно приготовившиеся к трапезе, бывшие, надо полагать, без смертного греха, приняли оного малого Агнца. И она привела в пример притчу Спасителя, в которой один человек приготовил великую трапезу и пригласил многих, они же пренебрегли явиться к нему, и тогда господин повелел позвать на трапезу прочих людей[1016]. Так, если какой-либо священник нерадив и недостоин, то Господь из-за этого не будет терпеть, чтобы быть попранным плоду сей святой трапезы.

[31] CLXXV. О лобызании алтаря, а равно о благоухании, подобном запасу от теплой булочки [1017]

На днях случилось, что она облобызала на алтаре паллу[1018], на которой в тот день была отслужена месса, ибо из благоговения привыкла к тому, чтобы делать сие всякий день. В оном лобызании Господь даровал укрепление ее благочестию, состоявшее в том, что когда она целовала алтарь, на котором в тот день служилась месса, то чувствовала дивную сладостность, подобную сладости от теплой булочки. Но сладостность эта несравненно превосходила запах той булочки. Ибо от сего сладостного благоухания она ощущала в духе сладчайшую перемену.

Итак, убрав покров с алтаря, она узрела на нем как бы каплю и, полагая, что это слеза благоговения, пролитая священником, который только что служил мессу и к каковому она испытывала особое расположение, поцеловала, возрадовавшись, именно эту слезу, однако не почувствовала и следа обычного благоухания. Тотчас опечалившись, направилась она к другому алтарю и, лобызая его, ощутила обычную сладость и удивилась, отчего это так. А голос ей отвечал: «Сие для того, чтобы ты уразумела, что сие есть дар Бога, и только Его. Не надейся получить сие утешение откуда-то еще и не думай, что почувствуешь нечто из-за святости служащего [мессу]».

[32] CLXXIX. Как она была полностью восхищена в Бога

Наконец, она была нежданно-негаданно втянута в своем сокровенном в удивительный свет, воспламенена от огня Божия и в нем полностью восхищена в Бога, так что не помнила ни себя самоё, ни воспринимала чего-либо другого, разве что только бесконечную мягкость, благость, сладостность Божью, посредством которых наслаждалась Богом, созерцая Его. Она так опьянела от Бога, что если бы даже должна была возвратиться в свое бытие или имела какое-нибудь бытие, отличное от того, что было у нее в восхищении, то она бы сего не заметила. Она чувствовала себя Богом, единым в Боге. И чего бы ни желала, ни домогалась, ни хотела узнать, перед нею всё открывалось. Она также сказала, что то, что ею испытано там, нельзя выразить словом и изъяснить ни само по себе, ни посредством подобий, хотя и с некоторыми исключениями, которые записаны ниже.

[33] CLXXXIX. О человеческом лике, явившееся в гостии, и о взгляде Спасителя, коим Он влечет к Себе грешников

В год Господень MCCLXXXXI, в день Всех святых[1019], когда она хотела причаститься и слушала мессу, явился ей в гостии, когда священник поднял тело Господне, человеческий лик удивительной красоты. Сперва он обратился к народу, стоящему по правую руку служащего мессу священника, и, давая увидеть свою левую сторону, смотрел некоторое время туда. Затем он обратился оттуда, бросив один краткий взгляд по левую руку священника и явив свою правую сторону. Сама она стояла от священника слева и ужаснулась, полагая, что Господь отвернул от нее так внезапно Свой лик, может статься, из-за неудовольствия ею. Получив от оного священника причастие, она почувствовала обычное утешение и услышала сокровенный голос, говоривший к ней, то есть уразумела по вдохновению Божию, что Господь смотрел дольше по правую руку священника, позволяя узреть Свою левую сторону, из-за некоторых грешников, коих привлекает к Себе одним взором. Ибо надобно чаще бросать на них свои взоры. То, что Он смотрел [на нее] совсем мало и вскоре отвратил Свой лик от нее, означает, что праведников Он легче держит возле Себя и привлекает к Себе. То же, что, как показалось, Он отвратил [от нее] лик Свой с некоторым неудовольствием, означает, что Бог несколько недоволен этою девой и братом, ее сотаинником, ибо каждый из них был нерадив в доставшейся ему благодати посещения Божия и по беспечности теплохладен в устремлении к Богу. Посему впали оба, по произволению Божию, в различные прегрешения. Она пришла в чрезмерное нетерпение, а он немного спустился со своей ступени смирения и избыточно обратился к мирской суете, из-за чего у него в сокровенном осталось менее утешения[1020].

1015

...она направилась в другую церковь, ибо... она посещала храмы до тех пор, пока надеялась, что где-нибудь еще служится месса. — Стремление присутствовать на нескольких мессах в течение дня объясняется исследователями следующим образом. С 1210-х годов народное благочестие начало акцентировать внимание на обряде возношения святых Даров. Вызвавший ряд поверий и обычаев, этот интерес иногда называется «победным шествием» возношения гостии (см.: Tanz, Werner 1993: 87). От созерцания возношения ждали благодатного воздействия. Также ожидалась защита от внезапной кончины, заражения и разного рода ущерба. В XIV в. возношение Даров начало ассоциироваться с распятием и вознесением Господа на кресте. Дабы усилить магическое воздействие созерцания, стремились по мере возможности его умножать, переходя из одного храма в другой и наблюдая возношение поочередно, на разных мессах и в нескольких храмах. Ходила по церквам и А. Бланнбекин, «ибо таково было у нее обыкновение» (см. также с. 327 наст. изд.). Ходоки по храмам толпились у алтаря, спорили о местах, откуда возношение было бы лучше видно, и время от времени мешали священнику (см.: Meyer 1963).

1016

И она привела в пример притчу Спасителя ~ и тогда господин повелел позвать на трапезу прочих людей. — Мф. 22: 1—14; Лк. 14: 16—24.

1017

Ср. гл. XL «О лобызании оною девочкой алтаря».

1018

Палла — квадратный украшенный плат, которым покрывается чаша при совершении мессы.

1019

День Всех Святых. — Имеется в виду 1 ноября 1291 г. (см. также примеч. 109 к «Книжице о непосильном бремени благодати» Кр. Эбнер).

1020

...явился ей в гостии ~ осталось менее утешения. — Ср.:

Здесь (в Дуэ. — М.Р.) в церкви каноников святого епископа Амата на Пасху после того, как причастился народ, священник в изумлении обнаружил на голой земле тело Христово и, преклонив колена, попытался его подобрать. Оно же, приподнявшись само собой в воздух, прилипло к платку, которым священник обыкновенно вытирает по причащении пальцы. Итак, восклицая, пресвитер созывает каноников. Те прибегают, а он видит в платке живое тело — в образе лика Младенца изрядной красоты. После того, как созван народ, тело выставляется напоказ. И сие небесное видение никем в равнодушии не отрицается. Когда из-за распространившейся повсюду молвы я об этом услышал, то пришел в город, названный выше. Подошел к декану церкви, каковому был прекрасно знаком, и попросил увидеть то чудо. Декан согласился и велел принести. Когда ларец отворили, сбежался народ, и, едва открыли крышку, все начинают кричать: «Вот уже вижу!», «Узнаю Спасителя!» Я же стоял в смущении, не видя ничего, кроме белого хлеба, и не понимая, отчего не вижу с другими священного тела. Но немного спустя и мне показалось, что я узрел лик Христа в расцвете лет: на главе терновый венец, две капли крови, стекающие со лба по лицу по обеим сторонам носа. Преклонив колена, я со слезами молился, однако, поднявшись, не увидел на голове ни короны, ни крови, но узрел лицо мужа, прекрасней любого другого изображения, повернутое направо, так что было видно лишь правое око. Нос был весьма длинен, совершенно прямой, брови изогнуты, самые обычные очи, опущенные долу. Он имел длинные волосы, спускавшиеся до плеч, нестриженую бороду, вьющуюся под подбородком, однако отсутствующую ниже изящнейших уст. На обеих щеках у Него были голые ямочки подле волос, как то обычно бывает у юношей, у которых с раннего возраста пробивается борода. Аоб был широк, веки тонки, шея длинна, с головою, слегка наклоненной. Таковы очертания, такова красота благословенного лика. Его видели разные люди в разных же образах на протяжении единого часа: одни — распятым на кресте, другие — как Судию, но многие и по большей части — в образе Младенца.

BUdA 399-401

Отрывок позаимствован из «Пчелиной книги» (1258—1263) доминиканца Фомы Шантимпре, известной под полным заглавием «Общее благо о пчелах» и содержащей зарисовки повседневного быта северной Франции середины XIII в.