Берков хмыкнул: «Психология не рассматривает процессов за пределами жизни. Предметом психологии является временной участок от момента зачатия до момента смерти. Сам понимаешь, что очень редко кто из психологов, находящихся в разумном состоянии, работает с пациентами, которые уже не приходят в физическом теле. Для психологов считается приличным, чтобы пациент притащил с собой физическое тело и кучку денег. А вот для экстрасенсов это уже искусство, им пофиг — приходи, кто хочет. То, что в буддизме называется воплощением, в психологии зовется состоянием. У тебя вот в течение дня меняются состояния: проснулся с похмелья — одно состояние, опохмелился — состояние уже другое. Состояния все время меняются. Так вот, выходя за пределы психологии нужно отдавать себе отчет, что у нас как у личностей никакой кармы нет. У меня как у Бориса Беркова никогда не было никаких перерождений. Я был Борисом Берковым всего один раз, и в следующий раз Борисом Берковым не буду. Это надо быть идиотом, чтобы Борисом Берковым родиться во второй раз. Тупые буддисты этого не поняли, поэтому там Карнапа спокойненько перерождается в следующего Карнапу. Он может даже не заметить, что он переродился, но это особый случай — человек на работе! Нормальные люди такой глупостью не занимаются, - ты создаешь себе конфигурацию, которая называется личность, под задачу, каковую надобно решить в данном конкретном воплощении. Когда задача решена, лучше, как говорится, сменить картридж, чем его перезаправить, ибо перезаправленный картридж ухудшает качество печати».
Лебедько поднял несколько бровь, услышав такое от буддийского Мастера, но постарался в тот же час привесть лицо в обыкновенное положение, смекнувши, что буддийские Мастера вообще слывут эксцентриками и парадоксалистами: «Может быть, вы изволили выразиться так для красоты слога?», - «Нет, брат, создать из того материала, который у тебя есть — свою личность — это наше творчество, подобное творчеству Господа, создающего этот мир. Та конфигурация, которая у нас есть и которая рассматривается как непросветленное состояние, есть продукт нашего необходимого творчества. Заметь, создание себе любого геморроя — есть наше творчество. Самопознание состоит из двух аспектов: первый — творчество, то есть проявление, а любое проявление — это всегда выделение некого аспекта из целого, любое творчество, таким образом, — это выделение элемента и его развитие за счет потери целого. А второй аспект, как ты изволишь понимать, это обратное возвращение к истокам. Сам теперь пойми, что всякое кудахтанье о том, что творчество ведет к просветлению — это полный бред. Да и вообще насчет целого - это, брат, между нами еще одно большое человеческое заблуждение. Ибо целое существует только в регистре Воображаемого. Впрочем, изначальное состояние младенца, между которым нет еще ни Символических, ни Воображаемых перегородок — оно, как бы, целое. И то, заметь, что я сказал не просто «целое», а «как бы, целое». И правда, вдаваться сейчас в эти тонкости мы не будем. Важно только понять, что это самое младенческое изначальное состояние все время при нас, оно никуда не уходит, чтобы мы из него не творили».
«Эге, - смекнул про себя Лебедько, - вот на этом, пожалуй, мы тебя и поймаем», - однако ж виду не подал и изобразил внимательное слушание. Берков же, увлекшись, продолжал. Речь его лилась горячо и проникновенно, временами он широко размахивал руками, видимо, чувствовал себя по обыкновению «на коне»: «Скажи мне, пожалуйста, ты меня видишь? Ты меня слышишь? Можешь меня ощупать и убедиться, что я плотный, что твоя рука не пройдет сквозь меня? А теперь еще один вопрос, - Берков воздел указательный палец левой руки вверх и для пущей наглядности аж провернул его, будто бы стараясь проковырять пространство, - есть ли у тебя изначальное состояние? Состояние будды? Теперь слушай внимательно, и я докажу тебе, что это одно и то же. Сознание будды есть ни что иное, как отражательная способность психики. И ничего другого! Заметь, заметь, абсолютно ничего другого. То, что ты можешь меня воспринимать — это оно и есть, и из этого материала строятся все миры. Нет разницы между изначальным состоянием, отражательной способностью психики, сознанием будды и просветлением. Несмотря на то, что психический процесс происходит внутри своего носителя - в его нервной системе, этот психический процесс не описывается в терминах нейродинамики. Ты не можешь описать нервный процесс. Ты видишь меня, а, стало быть, можешь описать контур, цвет, размер. А вот попробуй-ка свое восприятие меня описать в терминах нейродинамики, то есть замыкания и размыкания всевозможных синапсов в своем головном мозгу, начиная с самого первого, а первый синапс — это переход от палочек к колбочкам в биполярной клетке. И вот меня-то ты видишь, а вот, что у тебя происходит в черепной коробке, это, не изволь сомневаться, — хрен его знает. А посему, все, что происходит, ты описываешь в терминах объекта, а вот внутренний психический нейропроцесс не доступен наблюдению самого носителя. Я лично не видел ни одного йога, который смог бы точно описать, как у него проходит нервный импульс от пальца до мозга и обратно. Итак, что мы имеем, милостивый государь?», - хозяин умолк, а гость, поднатужившись, пролепетал: «Психический процесс не описывается в терминах нейродинамики, а описывается в терминах объекта, то есть любое описание идет через объект, что бы мы не пытались говорить о так называемом субъективном мире. То есть субъективное восприятие — это фикция? Верно?», - «Молодца!, - одобрительно кивнул хозяин, - но двинемся далее. Ты видишь меня в своей голове? Или тебе кажется, что ты видишь меня за пределами своей головы? Так вот, несмотря на то, что процесс происходит в голове, результат его проецируется во вне, и если бы не было этой проекции во вне, то не существовало бы никакого творчества! Без ложной скромности могу сказать, что я есть результат твоего творчества. Как ты меня делаешь? А делаешь ты меня на раз! Сначала восприятие, обработка, - так сказать, задняя доля мозга, и уж потом ты проецируешь собранный в тебе образ вовне, и эта проекция вовне как раз таки и создает мир. Каждый из нас создает мир. Когда я вижу тебя, я в ответ не постесняюсь сказать, что ты — результат моего творчества. Если ты не действуешь на мои рецепторные окончания - зрительные, звуковые, тактильные, то тебя просто нет, но я могу тебя представить. Это и есть мудрость изначального состояния».