Annotation
1. Различные версии всемирной истории 2. Глобализация: объективность процесса и проблематика субъективизма в управлении им 3. Концепция управления исторически реальной глобализацией 4. Юрисдикция рабовладения: поползновения к действию
Внутренний Предиктор СССР
Жизнь человечества: историческая реальность и её перспективы? либо воплощение иных идеалов?
1. Различные версии всемирной истории
2. Глобализация: объективность процесса и проблематика субъективизма в управлении им
3. Концепция управления исторически реальной глобализацией
4. Юрисдикция рабовладения: поползновения к действию
notes
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
[8]
[9]
[10]
[11]
[12]
[13]
[14]
[15]
[16]
[17]
[18]
[19]
[20]
[21]
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]
[27]
[28]
[29]
[30]
[31]
[32]
[33]
[34]
[35]
[36]
[37]
[38]
[39]
[40]
[41]
[42]
[43]
[44]
[45]
[46]
[47]
[48]
[49]
[50]
[51]
[52]
[53]
[54]
[55]
[56]
[57]
[58]
[59]
[60]
[61]
[62]
[63]
[64]
[65]
[66]
[67]
[68]
[69]
[70]
[71]
[72]
[73]
[74]
[75]
[76]
[77]
Внутренний Предиктор СССР
«О текущем моменте» № 6(78), 2008 г.
Жизнь человечества: историческая реальность и её перспективы? либо воплощение иных идеалов?
Если мы не изменим направления своего движения - мы рискуем оказаться там, куда направляемся.
(Народная мудрость)
1. Различные версии всемирной истории
К сожалению, в наши дни по отношению к Истории уместно употребление термина «исторический миф», поскольку никто из людей сам не помнит всей реально свершившейся истории человечества, а современное нам общество специфически безграмотно для того, чтобы безошибочно читать разнородные памятники прошлого хотя бы так, как мы читаем книги наших времён. И соответственно, История прошлого нам известна по устным преданиям, письменным хроникам, по интерпретациям данных археологических раскопок, большей частью в соответствии с уже сложившимися представлениями.
Так как далеко не все события, оказавшие воздействие на последующее течение истории, стали в прошлом предметом внимания и понимания их значимости современниками, то не всё исторически значимое запомнилось в устных преданиях и не всё отражено в письменных хрониках; при этом не всё стало достоянием археологии, и далеко не всё попавшее в поле зрения исторической науки интерпретировано адекватно тому, что было на самом деле. Кроме того вопрос о метрологической состоятельности исторической науки, который мы рассматривали совместно с вопросом об обеспечении метрологической состоятельности социологии, - историками никогда не поднимался, и потому остался не решённым в господствующих школах исторической науки [1]. Это одно из следствий того, что грамотность подавляющего большинства историков в вопросах соотношения методологии познания и творчества - с одной стороны, и с другой - научного результата в большинстве случаев оставляет желать много лучшего, чему примером рассуждения А. Бутенко о соотношении методологии познания и «концепции, связывающей воедино основные этапы рассматриваемого исторического времени» [2]. А именно методологическая грамотность в указанном смысле этого термина определяет лицо всякой науки.
По этим причинам, мы действительно живём на основе спектра исторических мифов, и каждая научная школа придерживается своего исторического мифа, холит его и пропагандирует в качестве единственно истинного. Господствующие исторические мифы меняются в ходе самого исторического процесса, причём, как в случае истории Российской империи - СССР - постсоветских государств, включая Российскую Федерацию, - смена исторических мифов может происходить даже не один раз при жизни одного поколения.
При этом исторические мифы умышленно фальсифицируются по отношению к реально имевшим место событиям в угоду политической конъюнктуре, ориентированной либо на удовлетворение самодовольства местной правящей «элиты», либо на удовлетворение требований победителей в войне, будь война «холодной» или «горячей». И, если созданный под давлением этих политических обстоятельств исторический миф становится господствующим, то факт его фальсификации со временем забывается, а сам он воспринимается как безупречная истина. Это имеет место на протяжении всей памятной истории человечества - следы «улучшения прошлого» [3] в угоду той или иной политической конъюнктуре непрестанно выявляются самими же историками в истории всех культур.
В силу этого обстоятельства историческая наука нынешней цивилизации предстаёт как наиболее респектабельная и наиболее циничная ветвь «журналистики» в самом худшем значении этого термина.
Поэтому в наши дни один из актуальнейших вопросов жизни общества (а не исторической науки как одной из профессиональных сфер) состоит в том: Какой из множества различимых исторических мифов ближе к реально свершившейся истории? Либо все они настолько неадекватны, что необходима громадная кропотливая работа по реконструкции исторического прошлого человечества, региональных цивилизаций прошедших времён и современности и каждого из народов?
Обратимся к рассмотрению фундамента исторического мифа, культивируемого в разных версиях атеистической (материалистической) исторической наукой и системой образования во всех «цивилизованных» обществах:
· нынешнее человечество само собой родилось в животном мире,
· самостоятельно вышло в каменный век,
· первые региональные цивилизации возникли около 5 - 7 тысяч лет тому назад,
· около 3 тысяч лет тому назад началась письменная история. И благодаря письменной истории мы можем более или менее хорошо узнать всё о прошлом региональных и глобальной цивилизаций, начиная примерно с середины первого тысячелетия до нашей эры.
И некой версии истории, состоящей из какого-то набора реальных и выдуманных фактов, натянутой на этот «скелет» историками-профессионалами, подавляющему большинству людей должно быть вполне достаточно для «цивилизованной жизни».
В 1990-е гг. активизировались попытки заменить этот исторический миф хронологически более короткой версией якобы достоверно реконструированной истории. В частности, в работах математиков МГУ А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского [4] на основе статистического анализа сообщений хроник утверждается, что хроники в основном достоверны, начиная с XI - XII веков нашей эры, а вся более древняя история представляет собой многократно смещённую в прошлое историю средних веков, в которой реальные люди эпохи средневековья действуют под другими прозвищами и в другой географической локализации средневековых же реальных событий.
Однако:
Достаточно одного единственного факта, который не укладывается в теорию (а равно - в гипотезу), для того, чтобы эту теорию (гипотезу) признать несостоятельной в том виде, в каком она сложилась, - либо вообще, либо в ранее принятой области её применения. Это касается как естествознания, так и общественных наук, включая историю.
И действительно есть множество фактов, которые «не лезут» ни в тот, ни в другой исторический мифы. Так, например, известны развалины древнего города, ныне именуемые Мохенджо-Даро (значение этого названия - холм мёртвых). Характер его разрушений, выявленный археологией, говорит о том, что город был уничтожен чем-то по своему воздействию аналогичным ядерному взрыву: