Лучший панегирик этому человеку написал бы Диоген:
Я хвалю Клеанфа, но больше хвалю Аида,
Кто не мог смириться с тем, что он так постарел.
Так он обрел покой среди мертвых,
Кто набрал столько воды, пока был жив.
АРИСТО ПРЕТЕНДЕНТ
(
Ah
-
RIST
-
oh
)
Происхождение: Хиос
B. 306 Г. ДО Н.Э.
D. 240 Г. ДО Н.Э.
Оглядываясь назад, легко воспринимать "стоиков" как единый голос. Воспринимать первые дни философии с Зеноном, Клеанфом и их первыми учениками как салатовые дни совместной работы и дружбы. В конце концов, это была школа с прямолинейным утверждением: добродетель - путь к счастью, а из добродетели проистекает лучшее течение жизни.
Мы должны жить в гармонии с природой, учили стоики с самого начала, так где же может быть конфликт?
Ответ, конечно же, находится повсюду. Например, что именно подразумевают "природа" и "добродетель"? Чье определение верно? Чьи предписания лучше? И кто является истинным наследником наследия Зенона как основателя стоической школы и как поборника добродетели превыше всего?
История дает четкий ответ - Клеанф, а затем Хрисипп (с которым вы познакомитесь в следующей главе) - хотя она никогда не была такой чистой. Написанная история затушевывает тех, кто остался в стороне, и тех, кто не дождался своего часа. В конце концов, не существует движения без разногласий, и ничто, в чем участвуют люди, не предполагает различий во мнениях. Стоицизм - не исключение.
Не стоит удивляться тому, что среди древних философов мелькали ножи, как они всегда мелькали и будут мелькать в академических кругах. Школа, в которой превыше всего почитаются разум, смелость, отвага и острое чувство добра и зла, естественно, будет привлекать сильных духом студентов, не любящих уступать или идти на компромисс. Растущая популярность школы только повысила ставки в этом конфликте.
Никто не олицетворял это в большей степени, чем Аристо, сын-соперник, который мог бы изменить весь ход стоической философии.
Хотя Клеанф был любимым учеником Зенона и его преемником в 262 году до н. э., Аристо был не менее многообещающим философом, который был гораздо менее пассивным и менее сдержанным, чем трудолюбивый водонос, который унаследовал мантию Зенона. Аристо Лысый из Хиоса, сын Мильтиада, был прозван "Сиреной" за убедительную силу своего красноречия, которое завораживало слушателей и, как утверждалось, сбивало их с пути.
Более подходящее имя было бы Аристо Претендент, потому что он постоянно подвергал сомнению, подрывал и оспаривал многое из ранней стоической доктрины, включая их практические правила для повседневной жизни.
Спустя примерно три столетия после того, как дебаты с Аристоном разгорелись с новой силой, Сенека в письме к своему другу Луцилию подробно излагает разногласия между Аристоном и Клеанфом, почти так же, как историк излагает разногласия между американскими отцами-основателями по вопросу о разделении властей.
В чем заключался спор? Он касался роли наставлений, или практических правил, которыми мы руководствуемся при принятии повседневных решений. Правила о том, как вести себя в браке, как воспитывать детей или как хозяева должны обращаться со своими рабами. Правила о том, что делать, когда брат тебя злит, или как реагировать на оскорбления друга, или что делать, когда враг распространяет о тебе ложь.
Эти советы могут показаться относительно безобидными (и на самом деле полезными) , но для Аристо они были костылями, которые отправляли людей на путь заучивания сценария для решения жизненных проблем. "Советы от старых женщин", - называл он это. Аристо утверждал, что мастерство метателя копья на Олимпийских играх приходит в результате тренировок и практики, а не изучения мишени или заучивания правил. Вы становитесь лучше, тренируясь с копьем. "Тот, кто подготовил себя к жизни в целом, - говорит он, - не нуждается в советах по конкретным вопросам. Его научили всему: не тому, как жить с женой или сыном, а тому, как жить хорошо, и это включает в себя то, как жить с членами своей семьи".
Спортсмен не думает на корте или поле; его движения основаны на мышечной памяти тренировок и руководствуются интуицией. Именно из этого состояния потока, а не из сознательного размышления, возникает совершенство - моральное или физическое.