tays
)
Происхождение: Tarsus
B. 74 Г. ДО Н. Э.
D. 7 AD
Римская республика сгинула вместе с Катоном и Цицероном. Возникла Римская империя - новый политический порядок, в котором все сводилось к власти, все более сосредоточенной в руках одного человека. Не Цезарь, а Цезарь - титул, который носил каждый преемник в течение следующих трехсот лет. Первым был Октавиан, племянник Цезаря. Он начал процесс деспотизма медленно, отказываясь от каждого титула и власти на своем пути, чтобы со временем очень ловко узурпировать их как свои собственные.
Можно подумать, что стоицизму, родившемуся в колыбели демократических Афин, затем веками вынашивавшемуся на фоне воюющих полководцев Александра, а затем достигшему совершеннолетия в великой Римской республике, будет трудно в этом смелом новом мире.
Это неверно.
Стоики не отличались стойкостью, поэтому ближайшими советниками нового императора стали именно стоики.
В этом есть смысл. В основе стоицизма лежит принятие того, что мы не можем изменить. Катон отдал свою жизнь, чтобы защитить Республику, и проиграл. Брут не только потерпел неудачу в своей попытке вернуть свободу Риму, но и вверг страну во вторую гражданскую войну. Теперь было создано новое государство , и мир вернулся, а оставшиеся в живых стоики считали своим долгом служить этому государству и следить за тем, чтобы оно оставалось таким же, и поэтому они, как могли, старались вылепить из молодого Октавиана императора Августа Цезаря.
Первым стоиком, занявшим эту роль в жизни Октавиана, был Афинодор Кананит, еще один тарсийский стоик, родившийся в Канане, на территории современной юго-восточной Турции, недалеко от места рождения таких стоиков, как Хрисипп и Антипатр. Афинодор учился у Посидония в его школе на Родосе, а затем жил в Афинах, где, подобно своему учителю, экспериментировал с океанографией. Впоследствии он был корреспондентом Цицерона и предоставил Цицерону большую часть исследований о Панаэтии, которые вошли в его главный труд "Об обязанностях".
Завершив философское образование под руководством Посидония, Афинодор много путешествовал в качестве лектора, побывав в Петре и Египте, а также в других крупных городах Средиземноморья, после чего стал учителем молодого Октавиана в Аполлонии, на побережье современной Албании. Именно здесь этот знаменитый и всеми уважаемый учитель, которому не было и тридцати лет, стал не только наставником Октавиана, но и его очень близким другом. Когда в 44 году до н. э. Цезарь был убит, Октавиан вернулся в Рим девятнадцатилетним наследником. Афинодор последовал за ним, поручив ему развивать ум, необходимый для верховного руководства.
Октавиан был смышленым, но отнюдь не легким учеником. Он был глубоко суеверен - черта, которая была бы отвратительна для рационального стоика... и вряд ли являлась добродетелью для царя. О стиле преподавания Афинодора и его спокойной стоической манере поведения мы узнаем из истории о призраке, которую он почти наверняка передал своему Цезарю. Сняв в Афинах большой особняк, в котором, по слухам, водились привидения, Афинодор, не обеспокоенный этими рассказами, принялся наводить порядок в доме. Почти сразу же, по его словам, к нему явился призрак, закованный в кандалы и волочащий за собой тяжелые цепи. Не желая отрываться от писания, Афинодор попросил призрака подождать и вернулся к работе. Когда он закончил, то встал и последовал за призраком во двор, где тот внезапно исчез. Быстро сообразив, Афинодорус отметил место, где исчез призрак, а затем вернулся, чтобы привести в порядок свой стол и лечь спать. Утром он заставил рабочих вернуться на место и приказал им копать. Под землей они нашли древние кости в цепях, которые Афинодор с почестями перезахоронил на публичных похоронах. Призрака больше никогда не видели ни он, ни другие жители дома.
Верил ли человек в призраков или сверхъестественное, как это, скорее всего, делал Октавиан, было неважно. Стоики всегда должны держать себя в руках. Даже самые страшные ситуации можно разрешить с помощью разума и мужества. И даже если вы верите в такие глупые вещи, как призраки или суеверия, нельзя позволять им управлять вашей жизнью. Вы должны быть главным - никаких оправданий.
Воздержание и мудрость, а также усердие были важны для Афинодора, и они играли неотъемлемую роль в его наставлениях молодому императору. "Ты узнаешь, что освободился от всех желаний, когда дойдешь до того, что будешь молиться Богу только о том, о чем просил бы открыто", - говорил он. "Живите среди людей так, как будто Бог смотрит, и говорите с Богом так, как будто люди слушают". В своей книге "О принятии боли и образовании" он говорил о "паудах" - усердных усилиях, необходимых для выживания и процветания в жизни.