В основе учения Мусония лежала вера в важность упорного труда и выносливости. Он был человеком из той же ткани, что и Клеанф, который за много веков до него поддерживал свои философские занятия ручным трудом. В лекции под названием "Какие средства к существованию подходят для философа" Мусоний высоко оценивал этот вид тяжелой работы, считая, что мало что может быть ниже нашего достоинства, если это сделано хорошо и с правильной трудовой этикой.
Трудности, по его мнению, - это просто часть жизни. "Чтобы легче и радостнее переносить те трудности, которые нам предстоит претерпеть во имя добродетели и блага, - говорил он, - полезно вспомнить, какие лишения люди терпят ради недостойных целей. Так, например, подумайте, на что идут пылкие влюбленные ради злых желаний, и сколько сил тратят другие ради наживы, и сколько страданий переносят те, кто стремится к славе, и имейте в виду, что все эти люди добровольно подвергают себя всем видам труда и лишений".
Так что если мы собираемся страдать, то не должны ли мы страдать так, чтобы нам было куда стремиться?
Страдать и терпеть ради добродетели - вот суть учения Мусония. Как он говорил: "И все же разве никто не признает, насколько лучше, вместо того чтобы напрягаться, чтобы завоевать чужую жену, напрягаться, чтобы дисциплинировать свои желания; вместо того чтобы терпеть лишения ради денег, приучить себя мало желать; вместо того чтобы беспокоиться о том, как добиться известности, беспокоиться о том, как не жаждать известности; вместо того чтобы искать способ уязвить завистника, интересоваться, как никому не завидовать; и вместо того чтобы рабски, как это делают подхалимы, завоевывать ложных друзей, претерпевать страдания, чтобы обладать истинными друзьями?"
Вполне уместно, что он так много писал и говорил на эту тему, ведь он, как и многие стоики, обнаружил, что жизнь таит в себе трудности и испытания.
Первая неприятность Мусония связана с его связями со стоической оппозицией, в том числе с Гаем Рубеллием Плавтом, для которого параноидальные бредни Нерона сделали его заметным человеком. Именно Мусоний сопровождал Плавта в изгнание в Сирию в 60 году нашей эры. Это была первая встреча Мусония с капризами судьбы, но отнюдь не последняя.
Мусоний советовал своему дорогому другу "мужаться и ждать смерти" и, вероятно, был там, когда Плавт пал от разъяренного меча Нерона. Мусонию было разрешено ненадолго вернуться в Рим, но в 65 году, когда в результате заговора Пизона был убит Сенека, Мусоний был сослан Нероном на пустынный остров Гиару.
Именно там, в семистах милях от дома, сидел Мусоний и размышлял, стоит ли ему последовать собственному совету и мужественно дождаться смерти.
Почему он не покончил с собой? Как он предлагал Тразее? Он напомнил Тразее, что нет смысла выбирать более тяжелое несчастье, если можно обойтись тем, что перед нами. Мы можем приучить себя довольствоваться теми трудностями, которые преподнесла нам судьба. Кроме того, Мусоний считал, что ему еще предстоит жить. "Тот, кто, живя, приносит пользу многим, - говорил он, - не имеет права выбирать смерть, если, умирая, он не может быть полезен еще большему числу людей".
Поэтому он жил и учился - как мы и должны - до тех пор, пока это было в его власти, чтобы продолжать делать это хорошо и во благо.
Гьяра - очень сухой и суровый остров, который сегодня не заселен, но Мусоний использовал любую возможность, чтобы жить в соответствии со своим учением и быть полезным окружающим. * Согласно одному источнику, он открыл на острове подземный источник, чем заслужил вечную благодарность своих сограждан, большинство из которых также были политическими изгнанниками. Очевидно, он считал, что изгнание - это не зло и не тяготы, а всего лишь своего рода испытание - шанс приблизиться к добродетели, если человек захочет. Так он и поступил, вновь посвятив себя преподаванию и писательству, выступая советником философов и высокопоставленных лиц, приезжавших к нему со всего Средиземноморья.