Что говорит Писание о положении естественного человека по отношению к Богу?
Гал. 4, 8 Он не знает Бога.
Рим. 1, 21 Он не благодарит Бога.
Рим. 3, 11 Он не интересуется Богом.
1 Иоан. 4, 10 Он не любит Бога.
Иоан. 3, 18 Он не верит в Бога.
Рим. 3, 18 Он не боится Бога.
Рим. 1, 21,25 Он не славит Бога.
2 Тим. 3, 8 Он противится истине.
1 Кор. 2, 14 Он не разумеет Бога.
2 Фес. 2, 12 Он не верит истине.
2 Фес. 1, 8 Он непокорен благовествованию.
Рим. 5, 10 Он — враг Бога.
Положение естественного человека в отношении Бога определяет и само отношение его к Богу. Рим. 5, 10 и Кол. 1, 21 указывают на открытое, явно враждебное отношение естественного человека к Богу, что неизбежно определяет и отношение к нему Бога.
Ефес. 2, 17 Он далек от Бога.
Рим. 3, 19 Он виновен перед Богом.
Иоан. 3, 18 Он уже осужден Богом.
Иоан. 3, 36 Он навлек на себя гнев Божий.
Ефес. 4, 18 Он отчужден от жизни Божией.
Ефес. 2, 12 Он без Бога в этой жизни.
2 Фес. 1, 9 Он без Бога в будущей жизни.
Для естественного человека Иисус Христос — не Спаситель и не Господь, поэтому жизнь его ограничивается им самим. "Ветхий человек", средоточие этой жизни, имеет неограниченную власть над всем его существом. Собственное "я" владеет его мыслями и чувствами, его словами и желаниями, всеми его действиями. Его натура грешна, грешны поэтому и поступки.
Естественный человек мертв дня Бога, но жив для греха, для своего "я" и для сатаны. Он весь во власти "князя, господствующего в воздухе", он раб греха. Его удел — вечная гибель, без надежды на спасение. Трагизм его положения в том, что "бог века сего" так ослепил его сознание, что он не видит всей грозы своего положения и, следовательно, не старается познать Бога, полюбить Его, принять Его как своего Спасителя или хотя бы искать Его. Эта краткая характеристика обрисовывает жизнь человека естественного, жизнь его в природе.
1 Кор. 2, 15: "Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может".
Гал. 6, 1: "Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным".
Через веру в Иисуса Христа духовный человек находится в правильном отношении к Богу. Это отношение осуществлено Святым Духом путем убеждения, что грех не доверять Божьему плану спасения. Далее, Святой Дух дал откровение в том, что для общения со святым и праведным Богом необходима иная праведность, чем собственная. После этого Он открыл человеку Иисуса Христа — Спасителя, в Котором человек нуждается для избавления от греха. Святой Дух повлиял на мышление, чувствования и стремления естественного человека так, что он получил полную уверенность в истинности Евангелия, убедился в греховности своего сердца, возложил все свое упование на Распятого как на своего личного Спасителя и таким образом вступил в Царство Божие как "рожденный от Духа".
Святой Дух обитает в духовном человеке. Он его наполняет, ведет, наставляет, дает ему силу. Через возрождение духовный человек стал участником Божественного Бытия — вечного, несотворенного; Иисус Христос стал жизнью его жизни.
Духовный человек имеет троякое отношение к Христу. Это теперь проявляется в его характере, жизни, во всем его поведении.
Духовный человек принял Христа как своего личного Спасителя.
Духовный человек отдал себя Христу в собственность как своему Владыке и Господу.