Это ограничение не делало из Бога деспота, неограниченного повелителя, не думающего о благе Своих подданных: напротив, оно было благословенным. Оно должно было держать человека в той сфере, в пределах которой он только и мог оставаться совершенным, где каждая сторона его существа могла достигнуть полнейшего и совершеннейшего развития и где он мог пребывать в общении и сотрудничестве с Богом.
Библия указывает на то, что намерение Бога относительно человека шло еще дальше того, чем уже был первый человек в Эдеме перед своим падением. Адам был создан по подобию Божию и имел задатки к усыновлению его Богом. Человек такой, каким он был первоначально создан, являлся не только подобием Божиим, но был предопределен и к тому, чтобы жить в единении с Богом и, таким образом, иметь возможность находить дополнение ограниченности своего естества в неограниченном бытии Предвечного. Большое заблуждение допускать, что Богом созданный человек был поставлен в такое положение, в котором должно было выясниться, влекут ли его задатки натуры к возвышению или к падению. Вернее, что человек, созданный по образу и подобию Божию, должен был подвергнуться испытанию с тем, чтобы выйти из него невредимым и достигнуть расширенной формы бытия, если бы его жизнь была прожита в тесном общении с Богом. Если же он выбрал самостоятельную форму бытия и порвал связь с Богом, то это и было причиной его падения.
Как поступит первый человек? Признает ли он ограничение и проживет ли свою жизнь в единении с Богом, довольный тем, что совершенно укрыт в сфере Божией воли, или же он направит свою волю на выбор, противный воле Божией, и, таким образом, сам отлучит себя от жизни в Боге? Был только один способ это узнать: испытание. И Бог послал его Адаму.
Быт. 2, 8–9: "И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла".
Быт. 2, 16–17: "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь".
"От всякого дерева ты можешь есть" — неограниченная свобода выбора в пределах воли Божией. "Но от дерева познания добра и зла ты не должен есть" — ограничение выбора подчиненности воле Божией.
Господь Бог повелел человеку: "Ты не должен…" Тут была великая разделяющая линия между властью Творца и зависимостью творения. По одну сторону все было в сфере Божией воли; по другую — все было вне сферы этой воли. Все по одну сторону означало единение с Богом; все по другую сторону означало уход от Бога. Все по одну сторону было жизнью, все по другую сторону — смертью. Господь определил испытание. Адам должен был сделать выбор. Бог дал повеление. Адам был свободен — повиноваться или не повиноваться.
Остановимся здесь немного и всмотримся глубже в личность Адама. Посмотрим, было ли в нем что-нибудь, что могло ему помешать или помочь в его выборе. Создал ли Бог Адама таким, что он был способен желать жить исключительно в сфере Божией воли? Все ли в его естестве благоприятствовало этому решению? Таким ли Бог создал естество Адама, чтобы оно могло способствовать и благоприятствовать его полному и постоянному послушанию?
Писание не много говорит о сотворении человека, но то, что оно говорит, вполне ясно и не оставляет места сомнению. Совершенно понятно, каким образом человек стал тем, кем он есть теперь.
Быт. 2, 7: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою".
Писание говорит нам, из чего состоит созданный Богом человек.
1 Фес. 5, 23: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".
Бытие 2, 7 дает нам библейское повествование о том порядке, в каком был создан человек.
Создано тело человека. "И Господь Бог создал человека из праха земного". "Первый человек из земли, земной". Земля должна была служить местом обитания человека Чтобы человеческое тело могло иметь связь с окружающим его внешним миром, оно было образовано из земли и снабжено пятью внешними чувствами: зрением, слухом, вкусом, обонянием и осязанием. Тело является низшей составной частью человека, потому что соединяет его с земным. Но оно имеет высокое преимущество быть обителью духа и давать ему возможность проявлять себя чувственному миру. Тело — это как бы портовый город человеческой личности.