А там, глядишь, и другие страны подключатся — ведь угроза терроризма интернациональна. Впрочем, это уже так, конспирологические бредни.
ТЕМА НОМЕРА: Игры репутаций
Автор: Павел Протасов
Все чаще ссылки на блоги [Поскольку не все читатели «КТ» могут отнести себя к числу владельцев блогов, то в первой сноске я расшифрую наиболее важные понятия. Блогом называется сетевой дневник — сайт, на котором в обратно-хронологическом порядке (последние записи вверху) расположены дневниковые заметки. На самые разные темы: наиболее распространенными в русскоязычном секторе Сети являются блоги личные, принадлежащие конкретному автору, записи в котором ведутся на темы, определяемые владельцем (блоггером). Из серверов, предоставляющих возможность вести дневник среди русскоязычных пользователей, популярны «Живой журнал», «Живой Интернет» ,Diary.ru и др. За пределами Рунета популярны сайты MySpace.com, Blogger.com, а также блоги, запущенные на отдельных сайтах] можно обнаружить не только в онлайновых СМИ, но и «на бумаге». Все чаще блоги становятся средой, в которой через Сеть организуются мероприятия, прямого отношения к Интернету не имеющие. Так что несмотря на все оговорки блоги и процессы, в них идущие, уже стали важным явлением в отечественной общественно-политической и культурной жизни.
Вот о процессах мы и поговорим. Причем не о тех, что на виду, а о тех, что движут блогосферу, тех, что происходят «под капотом» и зачастую не осознаются самими блоггерами. Русский сегмент «Живого журнала» представляет собой уникальное явление, кардинально отличающееся от остальной его части. Эти отличия, а также их причины были подробно проанализированы, пожалуй, только в исследовании Евгения Горного [1], которое, увы, существует лишь на английском (основные заключения об отличиях русскоязычной части «Живого журнала» именно оттуда).
графический дизайнер 4751 читатель
Работаю фрилансером в коммуникативном и рекламном дизайне, люблю оформлять книги (собственно, с них и начинал двадцать лет назад).
В 1996 году уехал с семьей в Норвегию, работал там в чужих рекламных агентствах, потом открыл свое. Жил в норвежском Заполярье, которое полюбил всей душой.
Через пять лет жизни под северным сиянием захотелось чего-то другого — мы снялись с места и перебрались на юг Норвегии, где весной цветет магнолия, а летом можно купаться в море. Сейчас мы в Москве, куда приехали прошлым летом, — теперь уж и не знаю, надолго ли мы тут задержимся.
Свой блог в ЖЖ начал вести из-за желания рассказать о том, что окружало меня тогда, три года назад, — другая, малоизвестная многим россиянам страна. Казалось, что это интересно. Писал о деталях быта, о семье, о том, что происходит в Норвегии. Потом взгляд стал шире, а инструменты для ведения блога точнее.
Сейчас у меня фактически новостной фотоблог — я почти не пишу длинных текстов, пытаясь показать течение времени и происходящее в нем с помощью фотоизображения. Я уверен, что графический образ, «картинка», может воздействовать на человека столь же сильно, сколь и хорошее, меткое слово. Этот образ может шокировать, удивлять, радовать, возмущать, вызывать негодование и даже ненависть. Добавив к фотографии свой короткий комментарий, я могу только усилить тот или иной эффект от нее — это мое отношение к увиденному я и пытаюсь передать зрителю. Делиться своим чувством, сопереживать вместе с теми людьми, которые приходят ко мне — это и есть то, ради чего я трачу столько времени на свой дневник.
Как ни странно, значительная часть работы по исследованию сетевого общения уже давно сделана — правда, немного в другой сфере. В среде разработчиков открытого софта культовый статус получила работа Эрика Реймонда «Собор и базар», ставшая впоследствии частью одноименной книги. Однако есть у этого эссе и два продолжения не столь популярных. Одно из них называется «Заселяя ноосферу» [12]. В нем Реймонд исследует психологические основы сотрудничества в области распределенных разработок. А попутно собирает богатый материал о нравах внутри сообщества разработчиков, который я и буду часто использовать в своей статье.
Говорится в нем, в частности, и о том, что явно сформулированная идеология открытых разработок вступает в противоречие с поступками программистов и подразумеваемыми нормами поведения. Например, официально декларируется, что код открытых программ может быть включен в другие программы, однако на самом деле программистское сообщество очень неодобрительно к этому относится.
Кроме того, Реймонд проводит параллели между хакерской культурой и так называемыми культурами даров, которые существуют у некоторых примитивных племен, не испытывающих ни малейшего дефицита необходимых для жизни вещей. Член такого сообщества повышает свой статус не за счет накопления богатств и ценностей, а за счет их раздачи — это главное отличие от накопительских сообществ. Почет и уважение к человеку растут в зависимости от того, сколько он раздал. Неважно чего: у индейцев племени квакиутль в ходе потлачей[Потлач — обряд, практиковавшийся среди индейцев западного побережья Северной Америки и состоявший в раздаче старейшинами и вождями племени всего своего имущества окружающим] раздается имущество, у филантропов при актах благотворительности — деньги, у программистов — программы…
А вот у блоггеров точно так же раздаются записи в дневниках. Один из наиболее частых советов по ведению блога — писать много и интересно. Многие журналы представляют собой целые сетевые сервисы, распространяющие самую разную информацию — от картинок до новостей. Большинство блоггеров не получает никаких материальных выгод от ведения дневника — так зачем же все это? Очень просто: для укрепления «репутации».
Позвольте мне и дальше использовать термин «репутация» для обозначения всей информации, размещенной пользователем в Сети вкупе с оценкой этой информации со стороны других пользователей. Иными словами, репутация — это виртуальная личность плюс ее статус в Сети.
С чисто прикладной точки зрения при разных технологиях общения используются разные способы хранения репутации и работы с нею. Беднее всего в этом отношении конференции и чаты. Для того чтобы понять, что тот или иной человек собой представляет, нужно было некоторое время наблюдать за ним: читать лог в чате или иметь архив интернет-конференции. Технология общения не давала приемлемых средств для трансляции репутации. Поэтому «авторитеты» периода Usenet и Fidonet были обречены оставаться таковыми только в пределах узкого круга конференций.
(Кстати, Fidonet довольно интересна с этой точки зрения: сеть эта — в большей степени социальная, нежели компьютерная. Дело в том, что для подключения к ней мало компьютера с модемом и настройки программы-клиента. Необходимо договориться с тем человеком, у которого вы планируете получать почту: он выдаст адрес и впишет нужные данные в конфигурационные файлы. Поэтому связям компьютерным, которые обеспечивают работу сети, предшествуют связи социальные, которые сеть формируют.)