Параллели, проводимые некоторыми нашими СМИ между переворотом Пиночета и «шоковой терапией» Гайдара, неправомерны. Целью Гайдара было разрушение огромной бюрократической пирамиды, а в Чили реализация «Киберсина» позволила бы не допустить создания такой пирамиды. Система управления в СССР накануне шоковых реформ все сильнее разлагалась, в Чили же она только возникала. По поводу же неспособности режима Альенде предотвратить переворот как аргумента против эффективности созданной им системы управления Бир говорил [5]: Меня часто спрашивают, почему мы оказались не в состоянии организовать такое поведение страны, которое приспособило бы ее к внешней угрозе. Это все равно что жаловаться на человека… который не сумел приспособиться к пуле, пробившей его сердце.
Возвращаясь из «погружения в прошлое», сделаем два заключительных замечания.
Во-первых [4], желание укрепить жизнеспособность России без использования подхода Бира не даст желаемого результата. Существующие попытки «борьбы с бюрократией» и «сокращения аппарата управления» давно описаны Паркинсоном в его знаменитых Законах, где, в частности, показано, почему подобные мероприятия неизбежно приводят только к раздуванию «аппарата». Бир по этому поводу замечал [5]: Один метод — метод жесткого порядка, хотя и относится к числу чаще всего практически используемых… должен быть исключен… он искажает естественные свойства системы.
Во-вторых, у России есть не только необходимость, но и все возможности воспользоваться наследием Бира для обеспечения нового уровня жизнеспособности, превосходящего достигнутый на Западе. По выражению Бира, мир богатых никогда не признавал кибернетику как инструмент управления и поэтому до смешного неверно к ней относился [5]. Обнадеживает, что тематика, связанная с наследием Бира, все чаще фигурирует на крупных международных конференциях. Из ближайших назовем Третью международную конференцию по системам управления в Москве, Metaphorum-2006 в Ливерпуле и конференцию ISSS Sonoma-2006 в Калифорнии[На всех этих конференциях планируются и доклады автора данной статьи].
Конечно, концепция VSM требует дальнейшего развития — например, интеграции с теорией самовоспроизводящихся систем (Autopoietic systems) Матураны (Maturana) и Варелы (Varela), с биосемиотикой по Алексею Шарову. Это серьезный стимул для активизации работ вокруг наследия Стаффорда Бира.
[1] Л.Н. Отоцкий, «Стаффорд Бир и перспективы ИТ» («КТ» #511, www.computerra.ru/offline/2003/511/29598).
[2] Л.Н. Отоцкий, «К вопросу о Киберкоммунизме» («КТ» #519, www.computerra.ru/offline/2003/519/30740).
[3] Л.Н. Отоцкий, «Уроки Стаффорда Бира» («КТ» #560, www.offline.computerra.ru/2004/560/35979).
[4] Л.Н. Отоцкий, «Стэффорд Бир и жизнеспособные системы в XXI веке» (www.sim-mipt.ru/content/?fl=284&doc=973).
[5] Стаффорд Бир, «Мозг фирмы». — М.:, УРСС, 2005.
[6] Stafford Beer, «World in torment». (www.staffordbeer.com/papers/World%20in%20Torment.pdf).
[7] Л.Н. Отоцкий, «Чтобы не отстать в 21-м веке» // «Директор ИС», 2001, #3 (www.osp.ru/cio/2001/03/019.htm).
Последнее прибежище атеиста
Автор: Александр Бидин
Религиозный маразм — вещь смешная и отвратительная. Помню, как в школе, где я учился, педсовет постановил запретить деткам дискотеку в «сатанинский» праздник Хеллоуин, так как школа была освящена православным священником, а «дьявольское» действо развеет священные чары и в храме знаний начнет плодиться нечистая сила. А недавно в один из питерских судов поступил иск от оскорбленных в своих религиозных чувствах родителей, чей сын учится в общеобразовательной школе. Оказывается, ребенку преподают богохульную теорию Дарвина, которая «фактически проводит черный PR в отношении всех религий, снижая веру в Бога, что неминуемо влечет за собой упадок морали в обществе».
Но что делать, если я атеист и тоже оскорблен в своих атеистических чувствах этими попытками возродить второй пункт классической схемы «самодержавие, православие, народность»? Ведь население в России распределяется по конфессиям примерно так (К. В. Цехканская, «Исторический вестник» №5, 2000.):
50% православных;
44% атеистов;
4% мусульмане;
2% разные конфессии и сомневающиеся.
То есть атеисты по численности находятся как минимум на втором месте, а может, даже и на первом. Но они не обладают никакими правами для защиты своих духовных интересов, даже по таким важным проблемам, как включение религиозных уроков в школьную программу и запрещение абортов. Мнение атеистов игнорируется, ведь формально они не являются членами ни одной из конфессий. Этот пробел в законодательной системе и решили использовать создатели карианства, образовав конфессию с четко выраженным символом веры в «Разум и Здравый Смысл как универсальные, абсолютные, ничем и никак не ограниченные в своих возможностях инструменты исследования и преобразования всего сущего, включая и самих носителей Разума». Название отсылает нас к имени римского поэта-философа Тита Лукреция Кара, изложившего основы этого вероисповедания еще в I веке в сочинении «О природе вещей». Будучи конфессией, атеисты — прошу прощения, кариане — смогут отстоять свои права на законодательном уровне. Официальные представители церкви часто апеллируют к общественности, прокуратуре и суду, заявляя, что они оскорблены святотатственной деятельностью по отношению к их символам веры и религиозным чувствам. По такому же принципу смогут действовать и кариане, когда РПЦ или другая религиозная структура в очередной раз будет совершать агрессивные действия по отношению к атеистическому мировоззрению.