«Я как раз укладывалась спать, когда услышала за окном звук, похожий на звук тормозов автомобиля. Выглянув в окно, я увидела во дворе белую женщину лет тридцати, странно одетую в плащ и тунику из какого-то блестящего материала, перехваченную в талии широким металлическим поясом. Я окликнула женщину и спросила, не пациентка ли она и не хочет ли, чтобы ее пустили в больницу, но не получила никакого ответа. Я поспешно оделась и вышла на улицу. Странная особа стала уходить от больницы, и как раз в этот момент на землю опустилась машина, похожая на огромную тарелку. Какое-то существо внутри машины открыло люк, женщина вошла туда, и машина улетела прямо вверх. Тогда я начала кричать». Это рассказ сестры- сиделки больницы под городом Лине в Бразилии. Подобных рассказов сотни, родились они в преддверии и в первые годы после выхода человека в космос, они абсолютно недостоверны научно и, пожалуй, представляют собой последний крик «грезящего человечества», наяву вынужденного отказаться от надежд на скорые контакты с инопланетными существами.
В кругах же специалистов происходит другого рода процесс. Некоторые из них выдвигают как бы антигипотезу Бруно: не исключено, что разумная жизнь и жизнь вообще не существует за пределами Земли. Из такого допущения исходит, например, бывший конструктор ракет в гитлеровской Германии, затем один из ведущих конструкторов Национального управления США по аэронавтике и исследованию космического пространства Вернер фон Браун. (Заметим в скобках, что «космической доктриной» нацизма было представление о небесных телах как о простых глыбах льда.) Если солнечная система со временем превратится в коллекцию холодных обломков, а человек есть единственный представитель разума и жизни во вселенной, считает фон Браун, «то крайне важно по религиозным соображениям, чтобы он достиг других миров, других галактик; ибо, может быть, предназначение человека состоит в обеспечении бессмертия не только своего собственного рода, но и самой искры жизни».
Что означают такие взгляды? Когда Коперник выступил со своей гелиоцентрической системой мира, тем самым был положен конец представлению о Земле как центре мироздания, которое больше тысячи лет служило мощной «научной» опорой для церковников. Между тем мысль Джордано Бруно о множественности обитаемых миров была логическим продолжением системы Коперника. И если теперь выдвигается тезис о возможной исключительности Земли в биологическом отношении, то это равносильно представлению о Земле как о биологическом центре мироздания и тем более центре разумной жизни. Вот почему подобные воззрения можно было бы назвать «неоптолемеизмом», реставрацией, по существу, системы Птолемея, пусть не в смысле небесной механики, но зато в не менее важном смысле присутствия жизни и разума. Такая реставрация, безусловно, есть религиозно-идеалистическая реакция на последние события в космосе, ибо гипотеза об исключительности положения одной точки пространства (Земли) по отношению к бесконечной вселенной не может иметь иного происхождения, кроме религиозного. Фон Браун отнюдь не обмолвился, говоря о «религиозных соображениях» выхода человека за пределы Земли.
Некоторые черты невидимого
Бесспорно, однако, что отсутствие внеземной жизни в солнечной системе резко отдалило во времени и пространстве вероятность ее обнаружения. Свет от Марса во время «великих противостояний» идет к нам в течение трех минут. Свет с ближайшего «чужого солнца», звезды альфа Центавра, — 4,3 года. Разумеется, эта новая ситуация «удаления» возможного очага жизни дает мало, утешения сегодняшним энтузиастам поиска внеземных цивилизаций. Что ж, полоса недавних разочарований насчет «разумных соседей», согреваемых одним с нами Солнцем, должна научить нас терпению и последовательности в решении проблемы, наверное самой сложной из всех поставленных человечеством.
И все-таки уже теперь можно вывести и другие, более конкретные заключения из сегодняшних достижений в космических исследованиях.
Прежде чем говорить об экспериментах и открытиях в физическом мире, заметим, что космические исследования как бы «мимоходом» привели к открытию некоторых важных «общественных законов» космоса. Действительно, неутешительное на первый взгляд открытие безжизненности солнечной системы за пределами Земли позволяет сделать по меньшей мере еще один вывод, касающийся внеземных цивилизаций. Мы, еще не зная об их существовании, уже знаем, что в случае прямого контакта с одной из них, установленного по ее инициативе, мы будем иметь дело с цивилизацией, находящейся на гораздо более высоком уровне развития, чем наша. Представители иной цивилизации могут прибыть к нам только из иной планетной системы, то есть должны совершить межзвездный перелет, а мы-то теперь имеем представление, насколько грандиозно такое предприятие, какой техники и каких научных знаний оно требует. Советский ученый А. Д. Урсул справедливо полагает, что научно-технического уровня, достаточного для межзвездного полета, может достичь лишь цивилизация коммунистического типа, действительно разумная и гуманная цивилизация, от взаимодействия с которой мы можем ждать лишь мирного взаимообогащения. Если же та или иная чужая цивилизация представляет собой антагонистическое, разобщенное общество, то она просто не найдет ни средств, ни идей, достаточных для такого великого путешествия.