12 февраля 1557 года губернатор Чили и большой любитель верховой езды Гарсиа Уртадо де Мендоса распорядился, чтобы родео проводили на главной столичной площади и в строго определенные дни — во время праздника в честь апостола Иакова, 24—25 июля. Посмотреть на это зрелище собирался весь город. Тяжелый труд гуасо вознаграждался народным признанием и завершался шумными гуляньями — с танцами, едой и молодым виноградным вином — чичей. Так скотоводческая практика превратилась в массовый праздник, а губернатор Уртадо де Мендоса получил неофициальный титул «отца чилийского родео».
Примерно то же самое происходило и у соседей, и сегодня родео в той или иной форме существует практически во всех странах Южной и Северной Америки. Причем в каждой из них пастухи выработали свои собственные методы и приемы. В Венесуэле, например, быка валят на землю, схватив его на скаку за хвост, мексиканские наездники умеют пересаживаться на ходу на необъезженную кобылу, на Кубе и в США стараются удержаться на диком быке без седла. В чилийском варианте, как вы уже знаете, главное — четкая и точная работа в паре.
В 80-х годах XIX века начала свое победное шествие по обоим континентам запатентованная в 1868 году колючая проволока. Это изобретение решительно изменило американский образ жизни. На Великих Равнинах, в пампасах Южной Америки и в предгорьях Анд в обиход вошли проволочные ограждения пастбищ, что лишало смысла традиционную пастушескую деятельность. Ковбои, гаучо и гуасо остались не у дел. Закат их эры был неминуем, но к тому времени отважные пастухи уже прочно вошли в историю и народную культуру своих государств. Со временем в Чили словом «гуасо» стали называть любого крестьянина. А праздник родео продолжал оставаться массовым и порой единственным доступным развлечением сельского населения по всей стране.
Обычное родео длится,
как хорошая свадьба,
два полных дня —
субботу и воскресенье.
Выносливые зрители
проводят на своих
местах по 8 часов
Об отношении к лошадям
Обязательной частью любого родео, в том числе и чилийского, с первых дней его существования была демонстрация выездки лошадей. Те описывают восьмерки, совершают многократные повороты вокруг своей оси и прочие трюки «на оценку». Причем критерии этой оценки здесь особые. В США ковбойская манера езды даже стала основой для самостоятельного вида конного спорта — «вестерна». Чилийские наездники американскую манеру не слишком жалуют, противопоставляя ей собственную школу. Да и лошади у них тоже особые, свои.
Как утверждают тамошние конезаводчики, чилийские скакуны ведут свою генеалогию от тех самых 75 особей испанских кровей, которые пересекли Анды вместе с первооткрывателем Чили Педро де Вальдивия. Аргументом в пользу чистоты этой породы является то, что в отличие от других американских стран здесь лошади никогда не содержались в табунах, что препятствовало смешению пород.
Впрочем, когда в 1992 году, к 500-летию открытия Америки, чилийские гуасо предприняли символическое путешествие в бывшую метрополию, чтобы продемонстрировать искусство родео, испанцы «своих» лошадей не признали. Очень уж они показались им маленькими: когда увозили, вроде были побольше. Действительно, высота чистокровной «чилийки» не превышает в холке 142 сантиметров (за что в некоторых классификациях ее относят к пони).
Коротконогие и широкогрудые, чилийские лошадки идеально приспособлены для горных условий. Благодаря толстой шкуре они не боятся холода и чрезвычайно выносливы. Именно этой их выносливости чилийская кавалерия обязана успехами во время Тихо океанской войны в конце XIX века, когда она совершила переход через безводную пустыню Атакаму. Позже научно-технический прогресс избавил людей от необходимости использовать этих животных для хозяйственных и прочих нужд, и порода оказалась под угрозой вымирания.
Спасли «чилиек» благодарные военные. Генерал Карлос Ибаньес дель Кампо, став в 1927 году президентом Чили, включил в правила родео особый пункт: как минимум в двух заездах должны участвовать лошади только чилийской породы. Сегодня правило чистоты породы еще строже — в чилийском родео вообще не могут принимать участие лошади, не зарегистрированные в Национальной ассоциации конезаводчиков, в которой с 1946 года состоят все чистокровные «чилийки».
Выход в свет
В начале ХХ века, накануне 100-летия независимости Чили, отмечаемого в 1910 году, руководство страны в поисках корней и символов национальной идентичности обратилось к родео. Неотесанного и грубоватого гуасо «причесали» и выпустили на арену в центральном столичном парке имени Коусиньо (ныне парк имени О’Хиггинса). Затея пришлась горожанам по вкусу, и родео стало модным, а главное, патриотичным развлечением. С 1931 года лучшему наезднику родео (по версии клуба «Хиль Летейлер») стали поручать почетнейшую миссию — открытие военного парада в День независимости. Причем перед началом прохода войск он собственноручно преподносит президенту страны коровий рог, наполненный чичей.
Ни одно родео не обхо-
дится без «рамады» —
наскоро сооружен-
ных палаток, где после
состязаний будут пить,
есть и танцевать
(как правило, народный
танец куэку)
На волне возрождения славных традиций родео в стране было построено несколько десятков арен, главная — в городе Ранкагуа в 1942-м. С тех пор именно на ней спортивный сезон (с сентября по апрель) ежегодно завершается всечилийским чемпионатом по родео. Но на этом не остановились: 10 января 1962 года Олимпийский комитет Чили декретом № 269 объявил родео национальным видом спорта.
Тогда же родео было строжайшим образом регламентировано и из соображений политкорректности в нем разрешили участвовать женщинам. И если до недавних пор женское участие ограничивалось конкурсом красоты «Королева родео», то в 2009 году впервые в истории звание чемпиона завоевала наездница Элия Альварес, выступавшая в паре с мужчиной.
Появление женщин в родео придало мужиковатому национальному спорту некоторую гламурность — костюмы наездниц для чемпионата разработала известная в Чили модельер Мильярай Пальма, в чьих нарядах щеголяют местные телеведущие и участницы конкурсов красоты. А мужские чаманто стали национальной одеждой par excellance, которую теперь принято преподносить в качестве сувенира высоким гостям.
Впрочем, уместнее всего чаманто по-прежнему смотрятся на широкоплечих гуасо в сочетании с соломенной шляпой, красным широким поясом, кожаными крагами до колен и длинными блестящими шпорами. Еще на Дарвина в свое время они произвели такое впечатление, что он записал: «Главную гордость гуасо составляют его нелепо большие шпоры. Я измерил одну, и оказалось, что колесико имеет 6 дюймов в диаметре, а на самом колесике свыше 30 шипиков. Стремена — таких же масштабов; каждое вырезано из прямоугольного куска дерева, выдолбленного, но все-таки весом в 4 фунта (около 1,5 кг)». Массивные деревянные стремена, похожие на башмаки без пятки и покрытые высокохудожественной резьбой, по-прежнему составляют гордость гуасо. А вот со шпорами возникают проблемы. Этот атрибут вызывает протесты защитников животных: от него сильно страдают лошади. Но, несмотря на все протесты, родео не теряет, а лишь приобретает сторонников. В последние годы оно привлекает на своей родине даже больше внимания, чем традиционно самый зрелищный вид спорта — футбол.
Фото Родриго Гомеса Ровиры
Анна Папченко