Вести атеистическую пропаганду «гувернерам» было легко потому, что многие из отцов и сами были тоже «вольтерьянцами».
Начатки атеистического образования, полученного от французских «гувернеров», юноша обычно завершал заграницей. Путешествия заграницу для личного знакомства с философами при Екатерине приняли характер массового паломничества. Меккой и Мединой для русских юношей был Ферней, где жил Вольтер. Человек встречавшийся с Вольтером, Дидро и другими знаменитостями, пользовался таким же почетом, как в Московской Руси паломник, побывавший у Гроба Господня.
VI. ЧЕМ ЗАНИМАЛИСЬ РУССКИЕ МАСОНЫ В «ЗОЛОТОЙ ВЕК ВЕЛИКОЙ ЕКАТЕРИНЫ»?
По свидетельству историка русского масонства Пыпина «разноцветные ленты, ордена, символы (регалии), торжественные обряды с рыцарским характером, громкие титулы, переименованные в латинские псевдонимы, — все это принималось за чистую монету, было любопытно, льстило самолюбию и аристократическим притязаниям».
Других же в масонстве привлекала мистическая сторона учения, надежда приблизиться ближе к познанию тайн мира. Третьих привлекала возможность, ставши членом масонской ложи, войти в ряды «сильных мира сего» и тем открыть дорогу к хорошей карьере.
Большинство рядовых масонов, конечно, не понимали истинных целей масонства — уничтожения религии и монархии. Члены лож, входивших в систему английского (Иоанновского) масонства притягивали к себе людей склонных к мечтательству. Лозунг английского масонства — «Сейте смена царского света». Масоны английской системы верили и проповедовали сами, что стоит каждому заняться совершенствованием своей личности, как на земле возникнет земной рай. Но голубая (разные системы масонства) — английская система, по признанию масона Альберта Пайк являются «только внешним двором или прихожей храма».
За английским масонством следует шотландская система масонства — это тоже только прихожая в масонский храм. Цель этих систем внушить своим членам скептическое отношение к религии и монархическому образу правления, оттолкнуть от религии и подготовить к пропаганде религии разума. Члены этих систем занимались изучением теософии и герметической философии.
Шотландское масонство имеет своим девизом «Победить или умереть». Красные шотландские масоны воспитывали своих членов, что в борьбе за свет нечего жалеть свою и чужую кровь, что победа высоких идеалов достигается только силою, слава — мученикам за идею, беспощадность к врагам и предателям.
Рыцарские масонские ордена тамплиеров и розенкрейцеров ставят своей целью уже практическую задачу борьбы с монархией и религией.
Для ордена розенкрейцеров характерно изучение древнего еврейского мистического учения, так называемой Кабалы.
Русские масоны были слепым, послушным орудием в руках европейских масонов высоких ступеней.
Даже советские исследователи культуры 18 века указывают, что «в 60 и 70 годы почти все члены масонских лож, находившихся под общим началом Елагина, были в то же время и приверженцами просветительной философии, равным образом большинство последних были масонами» (Д. Благой. История русской литературы XVIII века. Москва. 1955 г., стр. 218).
Таким образом идейная близость масонского мистицизма и французской просветительной философии неоспорима. Французской же «просветительной философии» Ф. Энгельс приписывает следующие цели. «Великие мужи, подготовившие во Франции умы для восприятия грядущей могучей революции, сами выступали в высшей степени революционно: они не признавали никакого авторитета. Религия, взгляд на природу, государственный строй, общество, все было подвергнуто беспощадной критике».
В исследовании Соколовской «Русское масонство и его значение в истории общественного движения», мы читаем следующее:
«…Масонское сообщество было внеисповедным, а потому и члены его не могли, конечно, быть добрыми сынами какой-либо церкви с ее раз установленными ритуалами и точно указанной догматикой».
«Поставляя идеалом для себя деятельных христиан, — пишет Соколовская, масоны отказывали в уважении священнослужителям — «по имени лишь таковым» и не считали грехом исполнение христианских таинств любви из своей среды братом; если из числа братьев и был священник, ему в этом случае отдавалось предпочтение. В ритуале торжества Иоаннова дня сказано: «все братья всех степеней собираются во всех украшениях их степеней и в запонах (фартуках) в такую церковь, где и священник есть масон».