Так откуда же появились эти сверхъестественные силы зла и зачем они существуют? Весомая часть ответа на этот вопрос находится в Колоссянам 1:16. Это не весь ответ, а лишь часть, которую нам необходимо знать. Силы зла пришли от Христа. «Им [Христом, Божьим Сыном] создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли…». Вот откуда они появились. Они были созданы Христом. Но зачем они существуют? Стих 16б: «Все Им и для Него создано». Они существуют для Христа, чтобы открывать Его славу, чтобы демонстрировать Его безграничную красоту и неизмеримую ценность.
Здесь не сказано, что Он создал их злыми. Фактически, небольшое новозаветное послание Иуды говорит об ангелах, «не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище» (Иуды 6). Они были сотворены добрыми, но взбунтовались против Бога.
Павел знал об этом. Он понимал, кем эти ангелы однажды были, и кем они стали. Кроме того, в последующих главах мы увидим, что Павел знал еще кое-что. Он знал, что Христу было известно о падении этих ангелов еще до того, как они пали. Христос знал, что возникнут грех, бунт и зло. И в Своей безграничной мудрости Он и Его Отец учли это, когда планировали историю спасения и торжество благодати на Голгофе.
Таким образом, когда Павел говорит о том, что «начальства и власти» были созданы Христом и для Христа, он имеет в виду, что, создавая их, Христос знал, кем они станут и каким образом прославят Его именно в этой своей злой роли. В совершенстве зная о том, во что превратятся эти духовные существа, Христос сотворил их для Своей славы.
Зачем же Павел говорит нам обо всем этом? Можно ли извлечь какую-то пользу из этих знаний? Павел определенно считал, что да, поскольку силы зла — единственное, что он решил упомянуть, приводя пример созданного Христом и для Христа. Из многих тысяч вещей, которые он мог бы перечислить, Павел назвал лишь эти злые силы. Он хотел, чтобы мы знали об этом. Но почему? Почему он считал, что такое знание полезно для нас? Ответу на этот вопрос и посвящена данная книга.
Главное в ней — не информация для ума, а практическая применимость в жизни. Работая над этой книгой, я придерживался того же строя мыслей, что и Павел, когда тот писал Второе послание к Тимофею. Говоря о вещах чрезвычайно практических и, вероятно, болезненных в жизни Тимофея, Павел направляет его к глубочайшей и даже ошеломляющей доктринальной истине. Тимофей склонен к беспокойству. Он отступает и иногда испытывает страх. Его робость угрожает эффективности его служения.
Павел хочет помочь Тимофею преодолеть свой страх и быть мужественным, поэтому он говорит: «Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога» (2 Тимофею 1:8). Это вполне ожидаемое наставление в такой ситуации, однако, желая еще больше помочь Тимофею, Павел уводит его в глубины богословия.
В следующем стихе он говорит о Боге: «Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен». Павел указывает робкому Тимофею на тот факт, что прежде, чем в мире появился человеческий грех, требующий благодати; прежде, чем согрешил Адам; прежде, чем появился сам мир, Бог даровал Тимофею благодать во Христе Иисусе для спасения. И Тимофей, и Иисус Христос, и благодать, и спасение были в Божьем замысле еще до появления какого-либо материального мира, человеческого греха или людской вины. Это глубокий принцип.
Но почему же Павел говорит об этом? Потому, что Тимофей робеет. Противоядие, предложенное Павлом слабохарактерным христианам, содержится в тяжеловесной доктрине. По мнению Павла, наиболее монументальные истины радикально способствуют жизни в послушании. Вот почему я сказал, что главное в этой книге — не информация для головы, а практическая применимость для жизни. Существует истина — весомая истина, вроде той, которую Павел раскрыл во 2 Тимофею 1:9. Однако конечная цель — любовь, справедливость, чистота, сострадание и мужество. Все — для того, чтобы открыть познание о Христе, чтобы к Нему относились, как к безгранично прекрасной и неизмеримо значимой ценности. Великие библейские истины — это топливо для пламени души, сосредоточенной на Боге.