Роковое предсказание! Цезарь, у которого повсюду были шпионы, вскоре обо всем узнал. Гнев его был велик и удесятерен страхом. Он приказал схватить Паллада, и мага поволокли на казнь вместе с подозреваемым, которого оракул, по-видимому, обрек на плаху: Феодором.Первые слоги этого имени звучали в императорских ушах, подобно сакральной угрозе… Но где остановиться, скатываясь по склону недоверчивости? Другие слова также начинались с четырех букв ΘΕΟΔ…, и эта вещая остановка поразила дух тирана. Беспокоясь о том, не шла ли речь о каком-нибудь другом кандидате Фортуны, император одного за другим предавал смерти всех Феодосиев, Феодоров, Феодатов…
Напрасный труд! Будущее показало, что можно избежать указов Цезаря, но нельзя укрыться от приговора Судьбы. Валент потерпел поражение в войне с Готами: он был сожжен в хижине, где рассчитывал найти убежище после разгрома — и его преемником, действительно, стал некий Феодосий(родной сын одного из тех, кого погубил Валент). Посланцы смерти не сумели отыскать этого молодого человека в Испании, где тот вел уединенную жизнь.
Так сбылся оракул Паллада, гадателя по теургическому тазу (378 г.).
ВИЦЛИПУЦЛИ. — Мексиканское божество в форме ужа, идол которого периодически орошали кровавыми возлияниями. — См. гл. I., стр. 223.
ВОДА. — Колдуны обычно били по воде прутьями, заклиная демонов. Эта небольшая операция должна была вызвать грозу, град или ливень (см. гл. III, стр. 310–311; я рассказываю там историю одной девчонки, не по годам сведущей в самых двусмысленных искусствах, которая всегда носила при себе «воду», предназначенную для заклинания).
В старину вода служила для испытания. В реку бросали людей, подозреваемых в колдовстве. Если они тонули, их считали невинными; если же они, наоборот, всплывали на поверхность, то это было безошибочным доказательством их виновности. В последнем случае их сжигали. Соблазнительная альтернатива!
В испытаниях использовалась также кипящая вода. Обвиняемый должен был опустить руку в котел, стоявший на углях, и вытащить оттуда освященное кольцо, подвешенное на нитке под водой.
ВОЛШЕБНАЯ ПАЛОЧКА. — Это раздвоенная ветка бука, ольхи или орешника, с которой была снята кора; ее держат обеими руками за оба ответвления раздвоенного конца, и палочка сама наклоняется к земле, сигнализируя о подземном присутствии источника, клада или убежища злодея.
«Оккультная физика»аббата де Вальмона (La Науе, Moetjens, 1690, 2 vol. pet. in-8, фронтисп. и любопытные гравюры) полностью посвящена изучению волшебной палочки. Там приводится физическая теория, которую п. о. Лебрен долго пытался опровергнуть в своей «Критической истории суеверных Обычаев»(Amsterdam, 1737, 3 vol. in-8, илл.). Ей посвящены два массивных тома из трех.
ВОЛШЕБНЫЙ ЖЕЗЛ. — Этот жезл, который еще называют сокрушительным, наделяет властью над инфернальными иерархиями. По крайней мере, так утверждают гримуары.
Чтобы изготовить его, необходимо взять раздвоенную палочку из дикого орешника и оковать ее с обоих концов железом тесака, которым перерезали горло козленку(читай: младенцу). Нужно намагнитить обе оковки и сохранить шкуру жертвы, которую разрезают в виде одной кольцевой ленты; а для того, чтобы изобразить Магический круг(см.), эту ленту прибивают к земле гвоздями, вырванными из гроба младенца, умершего без крещения, и т. д…
ВОЛЬТ. — Фигурка из воска, слепленная по подобию того, кого хотят околдовать. В широком смысле — любые чары, призванные вызвать смерть или болезнь с помощью магического проклятия.
Этот вопрос обсуждается в гл. III (стр. 296–300) со всеми подробностями, которых он требует. — См. также гл. IV, стр. 334, Люди Менха;и гл. VI.
ВУДУ. — Колдуны с Антильских островов, фанатичные последователи змеиного божества, Воду или Вуду. — См. гл. III, стр. 300–302.
« ВЫСОКАЯ ОХОТА». — Так называют в некоторых частях Лотарингии и в северных провинциях Франции перевозку колдунов по воздуху на Шабаш. — См. гл. II, стр. 286–287.
ГАДАНИЕ(его инструменты). — Инструментов гадания бесчисленное множество; основным из них считается Таро(см.).
Упомянем также птиц, яичный белок, кофейную гущу, чистую воду, огонь, землю и множество других предметов, в которых прорицатели с ученым видом ищут ответа. В статьях Графини Вещий тазвы найдете подробное описание двух весьма любопытных видов гадания.
В остальном же отсылаю вас к Гаспару Пекеру, чье произведение, переведенное на французский язык Симоном Гуларом де Санлисом, является самым полным изложением этой темы, о котором только можно мечтать: Des Deuins, ои commentaires des principales sortes de deuination, diuise en XV liures, esquels les ruses et impostures de Satan sont decouuertes, etc… (a Anuers, chez Hevdrick Connix, 1587, 1 vol. tres grand in-8, de 700 pages).
ГАМАГЕС. — Гаффарель, автор «Невероятных диковин о талисманической скульптуре Персов, Гороскопе патриархов и Звездочетстве»(Rouen, 1631, in-8, с двумя планисферами), называет Гамагесами ('Gamahes), или Сатагеих, камни с самопроизвольными отпечатками некоторых иероглифов, которым он приписывает замечательные свойства, причисляя их к естественным талисманам.
Согласно его теории, возрожденной Освальдом Кроллом («Книга сигнатур»),эти отпечатки, часто необычайно изящные и четкие, служат сигнатурамистихийных сил, проявляющихся в трех низших царствах.
Задолго до Гаффареля и Кроллиуса, великий Парацельс знал о Гамагесах, чудесные свойства которых он использовал в своей оккультной медицине. В своих произведениях он обсуждает их очень обстоятельно и неоднократно, в особенности во II томе Opera omnia(edition de Geneve, 1658, 3 vol. in-folio). — См. также II т., стр. 172, колонка 2.
ГАШИШ [475]. —Жители Востока называют так жирный экстракт индийской конопли (Cannabis indica), приготовленный из соцветий, которые необходимо особым способом довести до консистенции мази.
Эта же конопля, которую курят наподобие табака, носит название Кейфа.
Курение кейфа и, особенно, поглощение Гашиша (который принимают в чистом виде в форме шарика или подмешивают в финиковое варенье) вызывают особое, неземное опьянение, расцениваемое некоторыми натурами, одновременно мистическими и чувственными, как предвкушение райского блаженства избранных.
Советуем прочитать «Искусственный рай»Бодлера, где поэтический слог превосходит по точности эрудиции и дидактической твердости привычный язык ученых. Просто поразительно, с какой проницательностью Бодлер разбирает психическое воздействие этого необычного ингредиента, которому свойственно усиливать радость и усугублять боль [476], доводя до высшей степени чувство, владевшее душой в момент его приема. Это экспансивный реализатор скрытый страстей и идей; посредством него Бессознательное проявляет себя перед изумленным Сознанием — и душа, созерцая себя в своем собственном зеркале, полностью раскрывается самой себе.
Так мы знакомимся с «другом внутри», о котором мы даже не подозревали: мы беседуем со своим ангелом-хранителем или, если угодно, с тем подстрекателем к погибели, которого каждый носит в себе.
До эдемского грехопадения универсальный человек обладал полу божествен ной способностью объективировать все свои мысли: он думал о существах и творил при помощи грез. И гашиш, похоже, возвращает на время индивидуальному человеку эту неизреченную способность без усилия экстериоризировать все образы, которые он носит в себе. Кажется, будто ему вернули творящее слово, которым он обладал до своего первородного греха.
Таким образом, посредством гашиша, человек избегает — или, по-видимому, избегает— приговора, вынесенного в лице Евы ему, точнее, его волевой способности: «Я умножу препятствия для осуществления твоих замыслов, и ты будешь рождать только с усилиями»; агностические Библии передают это следующими словами: « Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей».
475
Следует отметить, что употребление гашиша и других продуктов конопли индийской в XIX в. вовсе не носило того криминального оттенка, который оно приобрело в веке XX. Рассуждения автора предназначались для узкого круга аристократов, которые могли позволить себе подобные эксперименты, и Гуай га не следует рассматривать в качестве «предтечи» или «рупора» нынешней «психоделической» революции, ставящей перед собой, как известно, совершенно иные задачи.
476
Усиление болезненных ощущений происходит лишь во время экспериментов, проведенных внезапно, вслепую и без подготовки; ведь гашиш, принимаемый со знанием дела, наоборот, излечивает раны уязвленной души: достаточно сосредоточить свою волю в этом направлении; поскольку воля, отмененная или, по крайней мере, ослабленная в области физической деятельности, становится всемогущей во внутренней и потенциальной сфере.
Тем не менее — если привести лишь один пример — нельзя сомневаться в том, что у малодушных людей гашиш увеличивает страх, доводя его до безумия. И тогда часто наблюдаются попытки самоубийства: возникает желание спастись от страха смерти в самой смерти.