Использованы материалы фольклорного архива лаборатории фольклора ИФФ РГГУ.
Уникальным в этом смысле является село Труфаново, в котором мы были этим летом. В двух километрах от него находился монастырь, который был основан в XV веке Кириллом Челмогорским и разрушен в тридцатые годы нашего века. Такая близость к монастырю способствовала довольно тесным контактам села с различными святыми: святой Егорий, проходя мимо, избавил Труфаново и окрестности от змей, святой Пантелеймон жил под большой елкой на окраине села (там сейчас чудотворный ручей). Про основателя монастыря тоже рассказывают множество легенд и преданий. И Божья Мать имеет некоторое отношение к этому монастырю.
[Какой был монастырь?] Успенский и Кирилло-Челмогорского. Основал-то Кирилла Челмогорской, а он выходцом с Новгорода. И прожил здесь пейсят два года. А Успенска Божья Мать Богородица… я, слушайте, Машенька, так не могу припомнить – она, туг, видимо, тут была подвижницей. К нему, к монастырю. И ют видела деревянное обоснование? Она построила себе деревянную церковь. И рядом церкву – Успенская Божья Мать Богородица. И у неё было сто двадцать семь человеческих. Скотный двор был на пейсят голов, две бани, два общежитиё рабочих. Две бани и два общежития рабочих. Одно общежитие было в монастыре, второе общежитие было в монастыре… это Пёлой. Вот. И ют они и жили, и было у них две пчоло-семьи. Мёд свой собирали, и жили, и обрабатывали землю сто… нет, забываю, сто… нет, да, пейсят пять гектаров там, да, пейсят пять гектаров. Тут двадцать три гектара и в Пёлой… пийсят пять… сто… Одной семьёй. Эти приходили прихожана через мостик, через реку, с Пёлой в монастырь всё коров доили, кормили, обряжали, молоко, простоквашу, сыр – всё сами готовили. […] Преподобный Кирилло Преподобный он им сам указания делал, они так и исполняли. Дрова – заполняли полинницы, готовили, ходили после этого до сенокосу. Сенокос – корма заготовляли. А зимой – они опять корма возили, скот обряжали, молоко, ну, молоко не только для своих нужд, но у них земли было около двухсот гектар. И они – земли у них были очень бедные, я вот книжку потерял, но я в книжке сам вычитал: земли у них были очень бедные, удобрений не хватало. Навозу» навозу верней. Скотоводчества. Все поля (записано от Исаева И. М., 1934года рождения, село Труфаново).
Естественно, это не исчерпывающая картина представлений о Богородице в русской традиционной культуре. Культ ее довольно силен, она считается заступницей и помощницей в делах, обычно к ее помощи прибегают женщины. Но кто она на самом деле, мало кто знает.
ВО ВСЕМ МИРЕ
«Аборт может привести к тому, что ваши дети или даже внуки будут бесплодными!» – с таким сенсационным заявлением выступил на страницах журнала «Для матери» профессор Лондонской клиники гинекологии и репродукции Энтони Кеддерман.
Аборт – это, по сути дела, травматическое вмешательство в работу организма* и последствия этого могут быть весьма серьезными. Совсем рядом, в семи-десяти сантиметрах от места операции, располагаются яичники. А в них хранятся яйцеклетки с генетической информацией, которая потом будет передаваться потомству.
Ученые обследовали десять тысяч женщин, недавно перенесших аборт. Их подозрения оправдались: взрывная волна после аборта существует!
Она проходит по яйцеклеткам и вносит изменения в ДНК. В первую очередь повреждаются гены, отвечающие за репродуктивные способности будущего ребенка, иногда они изменяются необратимо, и тогда яйцеклетка становится не пригодной для зачатия. Но в большинстве случаев она может участвовать в оплодотворении, и тогда развивается плод с измененными репродуктивными генами. Со временем у этого человека не исключены проблемы с зачатием собственных детей.
Возможен и другой вариант. Поврежденные гены останутся рецессивными (неактивными) и на детях не скажутся. Зато они начнут передавать нарушение дальше по цепочке – внукам, правнукам.
В выставочном зале Федеративной Республики Германии выставка «Огонь», состоявшаяся осенью прошлого года, разогревала себя и зрителей. Горячая стихия, символизирующая одновременно и власть, и бессилие человека, разворачивалась во всех мыслимых тематических направлениях – в ходе многодневного междисциплинарного конгресса, с помощью кино и литературы об огне, чтений и фейерверка. «Огненное фойе» до конца ноября демонстрировало инсталляции и искусство пирофильного толка. Темой «огня» выставочный зал продолжает цикл четырех стихий. Он начался при поддержке федерального ведомства охраны природы и министерства экологии в 1998 году с «воды». Осенью этого года выставочный зал покажет в рамках цикла четырех стихий экспонаты о «земле».
Внутренняя и внешняя гармония, по мнению китайских медиков, является, кроме всего прочего, результатом правильных привычек в еде. Усилия, направленные на восстановление психического и физического равновесия, можно действенно поддержать при помощи правильного питания: в пищевом рационе должны присутствовать все пять вкусовых направлений.
Содержащиеся в продуктах питания горькие вещества обладают обезвоживающим действием. Кислые продукты положительно влияют на энергию тела. Сладкие помогают расслабиться и справиться со стрессом. Острые приправы помогают ликвидировать энергетическую блокаду в организме. А вот что касается соли, то здесь необходимо ограничение, ибо мы употребляем соли больше, чем нужно организму.
Андрей Левандовский
Роман с «феноменами»
«Сфинкс». Фото Э. Реста, 1889год
Елена Петровна Блаватская и Всеволод Соловьев герои этой печальной повести встретились впервые в Париже в 1884 году. Оба были в сложных житейских обстоятельствах, оба нуждались в поддержке. Сближали их и общие интересы. Может быть, поэтому сразу почувствовали взаимную симпатию и уже тогда, в жаркий майский день, ощутили всю значимость этой встречи в своей судьбе…
Но, начавшись с взаимного притяжения, отношения закончились разрывом, предательством. Однако раздор между Еленой Петровной Блаватекой, создателем и фактическим главой Теософского общества, и Всеволодом Соловьевым, одним из самых читаемых в те времена русских писателей, оставил заметный след в духовной жизни человечества. Думается, что эта история сохраняет интерес и по сей день: уж очень значительны действующие лица, очень неординарны связавшие их отношения и серьезен вопрос, ставший яблоком раздора.
Автор прекрасно сознает, что попытавшись хотя бы в самых общих чертах рассказать об этой удивительной во всех отношениях женщине, он рискует завязнуть в теме. Заявить же просто, что из всех известных ему исторических персонажей этот чуть ли не самый удивительный, будет явно недостаточно. Поэтому, думаю, лучше всего рассказывать, памятуя об изречении древних: «Характер – это судьба». У этой неистовой женщины судьба и характер были под стать друг другу.
Судите сами: в 1849 году семнадцати лет от роду Елена Ган, девица из вполне благополучной дворянской семьи, окруженная любовью близких, неожиданно выходит замуж за 40-летнего чиновника Н.П. Блаватского, совершенно бесцветного и ничем не привлекательного. После трех месяцев странной семейной жизни новобрачному, судя по всему, так и не удалось заставить свою молодую жену выполнять супружеские обязанности – Блаватская бежит верхом! Сначала – в родительский дом, а когда се пытаются вернуть мужу – в открытый Божий мир… За неполных десять лет Блаватская объездила Ближний Восток и Юго-Восточную Азию, Европу и Америку, а главное, побывала на Тибете и 13 Индии… В эти годы она, по ее словам, встречается с Учителями – махатмами, которые берут молодую путешественницу под свое покровительство и начинают приобщать ее к эзотерическим тайнам.