Бронзовая фибула с изображениями корабля и кобылы с жеребенком
Дружба, вражда, война... Многие десятилетия микенские греки были связаны с жителями Малой Азии: дружили, торговали, переписывались, враждовали, совершали набеги, воевали, чтобы раз и навсегда покончить или с дружбой, или с враждой. А история уже готовилась смести их со своей "доски", словно надоевшие ей фигуры.
Около 1350 года до новой эры в Восточном Средиземноморье складывается устойчивое равновесие между тремя крупнейшими державами региона — Хеттским царством, Египтом и Микенской Грецией. Боевые колесницы хеттов контролируют земли Малой Азии вплоть до ее западного побережья. Вилуса-Троя становится вассалом хеттов.
Голова грифона (деталь котла)
Однако в середине XIII века до новой эры отношения между греками и хеттами заметно обострились. Конфликт начался из-за вассальных городов-государств на берегу Эгейского моря. "Мой брат, — взывал к верховному правителю греков хеттский царь, — война была бы злом для нас". Но греки не хотели слушать советов.
Около 1190 года до новой эры череда столкновений кончается катастрофой. Ослабленные государства Восточного Средиземноморья становятся легкой добычей "народов моря" (см. статью А. Грудинкина в "ЗС", 2002, Ne 5). Хеттское царство распадается. Хаттуса исчезает с политической карты мира. Ханаанейские города Леванта разграблены и сожжены. Богатый медью Кипр опустошен. Египет отбил нападение "народов моря", но пережил глубокий кризис. Начинаются "темные века" античности.
Впрочем, стараниями археологов мрак над этими веками понемногу рассеивается. Раскопки, проводившиеся в последнее время на Пелопоннесе и в Аттике, показали, что греки пусть и стали жить скромнее, не изменили своим привычкам. Вожди общин и племен — басилеи — были достаточно богаты и щедры, чтобы содержать при своих дворах певцов-сказителей, воспевавших подвиги прежних богатырей. Потягивая вино из неказистых кубков, они слушали песни о том, как ахеяне, взойдя на быстролетные корабли, пересекли море и покарали врагов, спрятавшихся за стенами крепости на Геллеспонте.
В частности, немецкий археолог Йозеф Маран полагает, что они "ревностно почитали своих предшественников и хранили их оружие, как реликвию". В таком случае почему бы Гомеру не увидеть у кого-то из своих покровителей знаменитый "шлем Одиссея"?
Археологи уже убедились, что оставленное Гомером описание Трои поразительно верно. Город и впрямь был велик, и "дворец Приама" поражал своими размерами. Археологи, занимавшиеся его раскопками, насчитали в нем шестьдесят две комнаты. Крепостные стены окружали территорию площадью 20 тысяч квадратных метров. Город располагался в очень удобном месте, на пересечении торговых путей, по которым доставляли янтарь с берегов Балтики, ляпис-лазурь из Афганистана, олово из Средней Азии и даже... нефрит из Китая.
На наших глазах всего за полтора десятилетия в результате раскопок Корфмана Троя превратилась из "пиратского гнезда", как ее называли недавно, в один из крупнейших городов бронзового века.
Больше всего Корфмана и его коллег поразило, что жители Трои, судя по сделанным находкам, не имели ничего общего с эллинским миром! Они говорили на языке, отличном от греческого. Молились и приносили жертвы совсем иным богам. В чем же дело? Троя была древневосточным городом — вот причина. На ее пепелищах были в числе многого найдены:
* печать с надписью на лувийском языке, родственном хеттскому;
* множество темной столовой посуды, напоминающей типичную анатолийскую керамику;
* бронзовая статуя одного из сирийских богов.
Найдено было также семнадцать стел, вокруг которых, кстати, разгорелась нешуточная дискуссия. Многие исследователи считают, что это "священные камни бога Апалуниаса", покровителя Трои-Вилусы, упоминаемого в хеттских договорах. Но Гомер говорит, что Троя пребывала под покровительством Аполлона, который "сильной рукой защищал... высокую Трою". "Илиада" и начинается с того, что "Аполлон сребролукий,.. пышущий гневом,., смертоносными прыща стрелами,., язву на воинство злую навел" — он всячески мешал грекам.
Почему же некоторые греческие боги поддерживали троянцев? Быть может, это греки после Троянской войны включили в свой пантеон богов малоазийского происхождения, в том числе и Аполлона, стремясь избежать их гнева? Хетты тоже молились богам покоренных ими народов, за что и получили свое характерное прозвище — "народ тысячи богов".
Известно, что до 1200 года до новой эры греки не поклонялись Аполлону, и причислен он был к сонму богов-олимлийцев лишь после падения Трои.