"Мужскому желанию предлагаются два пути, когда оно сталкивается с соблазном женского тела, — насильственное овладение или же гипнотическое, запугивающее. Животное запугивание уже есть предчеловеческая эстетика. Рим посвятил свою судьбу, свою архитектуру, свою живопись, свои арены и свои триумфы гипнотическому запугиванию".
Самыми глубокими тайнами на земле остаются тайны нашего рождения и смерти. Древний мир пытался объяснить их исключительно сексуальным поведением человека. Киньяр шел по пути возрождения этого объяснения, используя мистерии, обычаи, законы, мнения, сравнительный анализ текстов, объяснение слов и ввод своих непрерывных догадок и размышлений.
"То, что запечатлевается в глазах оглянувшегося так же, как прошлое живет в нынешнем".
"Секс и страх" называют самой нашумевшей книгой Киньяра. И действительно, после него трудно представить себе другого автора, кому удалось бы полнее и ярче выразить тему данного разговора.
Леонид Кабак. "Я иду искать". АС Терра - Книжный клуб, 2006
Пожалуй, никакие другие существа так не оживляют природу, не вызывают у людей столько восхищения и радости, как бабочки. Автор нашего журнала, член Русских географического и энтомологического обществ РАН, профессор Леонид Владимирович Кабак десятки лет коллекционирует и изучает бабочек в труднодоступных и редко посещаемых энтомологами районах нашей планеты.
В вышедшей в издательстве "Терра" книге "Я иду искать" он увлекательно рассказывает о своих удивительных, подчас фантастических приключениях в экспедициях в горах, в тайге, в джунглях. Иллюстрированная прекрасными фотографиями, книга переносит читателя в атмосферу дальних странствий, творческого поиска, счастья неожиданных находок и открытий.
Ольга Балла
Мученик ясности
Людвиг Витгенштейн в интеллектуальной истории XX века
Людвиг Витгенштейн
Людвиг Витгенштейн, наверное, одна из самых загадочных философских фигур ушедшего столетия. И это при том, что мало кто в истории мысли был так одержим стремлением к предельной ясности и мышления, и выражения, как он.
Его влияние на философию XX века было, пожалуй, самым значительным: ему обязаны своим существованием по меньшей мере три крупных интеллектуальных течения, без которых этот век немыслим. "Раннего" Витгенштейна почитает своим предшественником логический позитивизм, "позднего" — оксфордская лингвистическая философия и американская философия лингвистического анализа. Все три основаны на частичном, недостаточном и в конечном счете не слишком адекватном его прочтении.
Распространенная идея существования двух Витгенштейнов, "раннего" и "позднего", двух, соответственно, разных его философий и некоего перелома между ними — поверхностная и по большому счету ложная. Основу всего, что он делал в жизни, включая и занятия философией, и попытки уйти от нее. образовывало одно экзистенциальное переживание. И всю жизнь он решал, по существу, одну-единственную проблему — проблему счастья.
Его ведущим переживанием было чувство непостижимости и чуждости мира. Из этой исходной точки в европейской традиции ведут два основных пути. Один — к индивидуалистическому бунту против мира. Другой, куда менее популярный, — к преодолению отчуждения в союзе с силами, от которых зависит существование мира, чем бы эти силы ни были.
Витгенштейн выбрал второй путь тем решительнее, что соблазны первого были у него очень сильны.
Ясных представлений о том, чем именно могут быть эти определяющие мир силы, у Витгенштейна, по существу, не было. По его чувству, такие вещи вообще не могут быть предметом "ясных представлений", ибо принципиально превосходят человеческое разумение. Ему было достаточно чувствовать наличие этих сил и (что для него было гораздо труднее) собственного соответствия им. Чувствовать, не пытаясь понапрасну понять и выговорить то, чего понять и выговорить невозможно.
"Чем бы ни было то, от чего мы зависим, — писал он в своем военном дневнике, — в каком-то смысле мы никогда не хозяева самим себе, и то, от чего мы зависим, можно назвать и Богом... Бог в этом смысле — просто судьба, или, что то же самое, мир, не зависящий от нашей воли. Верить в Бога — то же самое, что знать смысл жизни".