Первой каре подлежат те, кто был предан вожделению. Второй — люди лукавые. Третьей — похотливые. Четвертой — завистники и ненавистники. Пятой — те, кто не обуздал себя ударами в веке сём, ибо «Раздражил Господа грешный, думая: по множеству гнева своего не взыщет» (Пс 9: 25). Под шестую кару подпадают те, кто, ходя во тьме, не захотел прийти к свету истинному, то есть Христу. Седьмой каре подлежат те, кто исповедует свои грехи, но пренебрегает епитимьей. Под восьмую кару подпадают те, кто, видя зло, охотно творит его. Под девятую кару — те, кто запятнан всяким грехом, живет в вожделениях своих и ходит вслед похотей своих (Сир 18: 30).
Огню Геенны не нужны дрова, его не раздувает ветер, но Бог сотворил его неугасимым от начала времен, как написано: «Будет пожирать его огонь, никем не раздуваемый» (Иов 20: 26). Считается, что огонь тот находится под землей, согласно словам пророка: «Ад огорчился, встретив тебя внизу» (Ис 14: 9). Но для злодеев всякое место есть место наказания. Ведь они несут с собой муки и повсюду встречают казнь. Сказано: «Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя» (Иез 28: 18).
Огонь геенский всегда будет гореть, но не светить. Всегда будет жечь, но не сжигать. Всегда поражать и не ослабевать. Ибо в преисподней царит величайшая тьма, бесконечные муки, вечное горе. Сказано: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф 22: 13).
Каждый член тела будет наказан соответственно своему греху, чтобы тем карались люди, чем прежде грешили, ибо написано: «Чем человек согрешает, тем и наказывается» (Прем 11: 17). Так, богач, который языком грешил, языком и мучился. Потому и взывал: «Отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сём» (Лк 16: 24). Под перстом следует разуметь дела, ибо перстами мы действуем. То есть богач как бы говорит: «Если бы я имел малейшее из дел Лазаря, мое мучение стало бы меньше».
Злодеи будут охвачены не только внешней, но и внутренней тьмой, ибо лишатся как телесного, так и духовного света. Написано: «Истреблен будет нечестивый, да не увидит славы Божией» (Ис 26: 10). Ведь только «Господь будет вечным светом» (Ис 60: 19).
Злые будут терпеть в наказаниях такие тяготы, что едва смогут думать, но туда будут направлять все усилия мысли, где чувствуют сильную боль. Рассказывают, как одному учителю явился умерший ученик. Когда учитель понял, что тот осужден на вечные муки, то спросил, ведутся ли в преисподней какие диспуты. Ученик же ответил, что в аду диспутируют только об одном: что не есть наказание?
Но говорит Соломон: «В преисподней, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл 9: 10). Злые испытают такое забвение разума, такую душевную слепоту, такое смущение рассудка, что весьма редко или вовсе никогда не смогут подняться до мыслей о Боге или пожелать исповедания. Ведь «От мертвого, как от несуществующего, исповедания нет» (Сир 17: 25). И написано: «Не мертвые восхвалят тебя, Господи, ни все нисходящие во ад» (Пс 113: 25). «Не преисподняя будет исповедаться Тебе, не смерть восхвалит Тебя» (Ис 38: 18).
«Оставь меня, — говорит Иов, — чтобы я немного оплакал скорбь свою, прежде нежели отойду, — и уже не возвращусь, — в страну тьмы и сени смертной, в страну горя и мрака, каков есть мрак смерти, где нет порядка, но обитает вечный ужас» (Иов 10: 20–22).
Однако порядок там все же есть: порядок в количестве казней, ибо «какою мерою мерите, такою и вам будет отмерено» (Мф 7: 2; Мк 4: 24). Кто больше грешил, больше и казней претерпит, ведь «сильным предстоят сильные муки» (Прем 6: 6). Но порядка не будет в характере казней. От снежных вод (Иов 9: 30) они перейдут в палящее пламя, чтобы от внезапной смены противоположностей возросло страдание. Сам я на опыте знаю: если человек, обжегшись, приложит нечто холодное, боль станет только острее.