Мы считаем, что здесь играет роль еще один механизм: известно, что напряженная интроспекция психического содержания уничтожает это содержание. Возможно, что процесс разрушения гнева сочетается с процессом осознания норм социального поведения и с предвосхищением негативных последствий агрессивных действий. Эту гипотезу еще предстоит проверить.
Зависть является одним из тех чувств, которые связаны с переживанием относительной или абсолютной депривации личности, т. е. с фрустрацией. Есть люди, для которых успех другого человека является собственной неудачей. Причем для таких фрустраций специфично именно появление того особого чувства, которое традиционно называют завистью.
Какова структура зависти? Не будет ли правильнее считать ее особой социальной установкой? Если зависть – установка, тогда нетрудно применить к ее анализу существующие представления о структуре социальной установки. Поразмыслив немного, мы приходим к выводу, что в состав зависти входят: а) чувство враждебности, желание уничтожить фрустратора или хотя бы нанести ему ощутимый вред, совершить агрессивные действия; б) когнитивные (познавательные) элементы: знание об успехах другого, сравнение со своими достижениями, оценка уровня «справедливости» и т. п.; в) готовность к агрессивным действиям по отношению к объекту зависти и даже воображаемые схемы таких действий. «Почему он, а не я?» – вот один из наиболее часто возникающих в голове завистника вопросов. Когда ситуация для завистника благоприятна, его когнитивные схемы агрессивных действий порождают реальные агрессивные действия.
Познавательные элементы и чувство враждебности, входящие в комплекс зависти, фактически составляют особый мотив, выражающийся как внутренняя готовность к агрессии. Следует иметь в виду следующее: приведет ли зависть к агрессивным актам, зависит от ряда факторов, в том числе от ситуации. В связи с завистью, которую, как мы сказали, следует считать социальной установкой, специального изучения требует парадокс Р. Лапьера[10]. Этот общеизвестный парадокс состоит в том, что установка очень часто не приводит к соответствующим действиям, а иногда люди совершают даже противоположные действия.
Следует также изучить связь зависти с когнитивным диссонансом, т. е. с состоянием, когда между различными мыслями об одном и том же объекте существуют разногласия или когда эти мысли противоположны. Теория когнитивного диссонанса может иметь важные применения в науке о человеческой агрессивности. Можно предположить, что во многих случаях зависть возникает как следствие когнитивного диссонанса и как сильный фрустратор личности. Такой диссонанс появляется вследствие несовместимости для сознания личности различных пар когнитивных элементов психики: а) первый элемент: «А добился успеха», второй элемент: «Я потерпел поражение»; б) «А добился успеха» – первый элемент. «Но он не заслужил его» – второй элемент. Такую разновидность мы бы назвали диссонансом, возникшим вследствие нарушения субъективного истолкования чувства справедливости или, в краткой форме, “диссонансом несправедливости”. На основе анализа конкретных случаев зависти можно обосновать и расширить данную концепцию зависти, которая, как мы видели, опирается на теории социальных установок (аттитюдов) и когнитивного диссонанса.
Следует иметь в виду, что во многих случаях свою ненависть и агрессивные действия человек осознает, но лежащую в их основе социальную установку – зависть – не осознает, поскольку она подавляется и(или) вытесняется. Подсознательная зависть требует особенно тщательного изучения. Она, по нашему мнению, внешне преодолевается с помощью защитных механизмов, в первую очередь – вытеснения, подавления и рационализации, так как является мощным фрустратором для собственной я-концепции личности. Осознать свою зависть к другому – это означает признать свое отставание, неполноценность, недееспособность и т. п. Это приводит к образованию комплекса неполноценности, который, в свою очередь, усиливает зависть, порождает постоянную готовность к переживанию чувства зависти. Против осознания таких знаний выступают мощные защитные силы личности.
10