Это лишний раз показывает теоретический потенциал тектологических идей, т. е. возможность формирования на их основе теоретических решений. Вольно или невольно, но Богданов подготовил ингрессию между общепарадигмальными идеями и решениями частных задач. При этом необходимо подчеркнуть инженерный потенциал «Тектологии». Сам замысел работы, направленный на решение проблемы организации взаимодействия больших групп людей, уже подразумевал практическую направленность. Но соединение этого с обобщениями, составившими характеристику организационной парадигмы, образовало то уникальное содержание, которое выразилось в формировании представленной методологии и, безусловно, будет развито во множестве разработок в разнообразных областях науки и инженерии.
А. Ю. Морозова
Философские дискуссии и политическая борьба В. И. Ленина и А. А. Богданова[637]
Философские разногласия В. И. Ленина и А. А. Богданова многократно становились предметом изучения исследователей различных гуманитарных специальностей и прежде всего философов. Полемика по отвлеченным философским проблемам в них обычно расценивалась как одна из главных, если не главная причина распада того дуумвирата, который стоял в годы первой российской революции 1905–1907 годов во главе большевистской фракции. Однако в данной статье мы не будем специально анализировать суть философских дискуссий Богданова и Ленина, оставив это профессиональным философам. Нас эта полемика будет интересовать в контексте политического разрыва двух лидеров большевизма и тех последствий для партийного строительства, которые имели их взгляды по таким, казалось бы, отвлеченным вопросам, как абсолютная и относительная истина, вещи в себе и т. п.
Среди историков нет единодушия по вопросу о том, сыграли ли какую-либо роль философские разногласия в распаде тандема «Ленин – Богданов», или же, напротив, сами эти разногласия были «вытащены на свет Божий» в тот момент, когда противостояние политических позиций стало невозможно преодолеть. Более того, в историографии представлены самые разные точки зрения на то, какие именно разногласия – философские, политические, личные или финансовые – явились определяющими.
Советская историография всегда подчеркивала ревизионистский характер философских работ Богданова и гениальность Ленина-философа, давшего ему должный отпор. При этом откровенная слабость «Материализма и эмпириокритицизма» именно с философской точки зрения и недопустимый для научной работы тон полемики замалчивались, а последний факт порой даже оправдывался необходимостью жесткого размежевания с «исказителями истинного марксизма». Между тем, на эти стороны ленинской работы обращали внимание уже первые рецензенты – М. Булгаков, И. А. Ильин, Л. И. Аксельрод (их работы публиковались в приложениях к первым трем изданиям собрания сочинений Ленина[638]). Об этом же писал и Богданов в работе «Вера и наука», которая была ответом на «Материализм и эмпириокритицизм»: «Подведем итоги философскому трактату В. Ильина. Мы видели в нем массу противоречий; но “диалектические” ли они? Внешний вид глубочайшей учености – и не менее глубокое невежество на самом деле. Постоянные обвинения противников в “неприличии”, в “литературном наездничестве”, – и необычный даже для наших отечественных нравов лексикон ругательных слов[639]. Обозначение всех оппонентов как “философских реакционеров”, и самая застойная тенденция, самая злая ненависть ко всяким без различия “новшествам”»[640].
Позже, в «юбилейном сборнике» «Десятилетие отлучения от марксизма», подготовленном к печати, но не вышедшем в свет в 1914 году, Богданов так характеризовал философскую книгу Ленина: «Всякий специалист сразу заметит, что эта толстая книга – плод нескольких месяцев неумелой библиотечной работы… Автор запутался в хаосе своих цитат и полупрочитанных или просмотренных авторов. Запутался до того, что по главным вопросам, которым посвящена его книга, защищает на ее протяжении несколько различных взглядов… по двум основным вопросам шесть мнений. Можно сказать – один философ, который стоит трех!.. Зато избегнуть отлучения у Ильина особенно трудно. Согласишься для этого с каким-нибудь его мнением, а он отлучит на основании других своих мнений по тому же вопросу. Не увернешься»[641].
В настоящее время подавляющее большинство исследователей отвергло точку зрения, согласно которой основной причиной раскола между Лениным и Богдановым стали их философские споры, высказанную, в частности, К. Бейлзом[642]. С ними прямо спорят Дж. Биггарт и М. Локтионов. Биггарт пишет: «Приписываемый Богданову “ревизионизм” в сфере эпистемологии (теории познания) отнюдь также не был первоначальной причиной ссоры, возникшей между ним и Лениным». Более того, он справедливо считает, что «Ленин пойдет на дискредитацию Богданова как марксиста именно для того, чтобы отстоять свои позиции внутри большевистского руководства. И этот демарш имел то преимущество, что он способствовал политическому сближению с “ортодоксальным” марксистом Плехановым»[643]. М. Локтионов со ссылкой на Бейлза отмечает, что, «к сожалению, некоторые современные иностранные историки также убеждены, что причиной раздора Ленина и Богданова является философская несогласованность», и утверждает, что «это не является доказанным фактом, ведь согласно утверждению самого Богданова в его обращении к Бакинской организации РСДРП отмечено: “Мой уход из редакции никоим образом не связан с философскими разногласиями…”»[644]. Ю. П. Шарапов в своей книге с характерным названием «Ленин и Богданов: от сотрудничества к противостоянию» подчеркивает, что «непосредственным толчком к написанию ленинского “Материализма и эмпириокритицизма”» стал вышедший в 1908 году сборник статей «Очерки философии марксизма», но «именно толчком, импульсом, так как философские разногласия Ленина и Богданова проявились раньше. Однако они не мешали их совместной работе и борьбе в годы первой русской революции. Когда же Ленин и Богданов разошлись по основным вопросам стратегии и тактики большевистской партии, Ленину нужен был серьезный повод для критики Богданова и последующего разрыва. Этим поводом и стали философские разногласия. Причина их появления не столько идейная, научная, сколько политическая»[645]. Цитируя письмо Ленина Горькому от 25 февраля 1908 года, в котором содержится первый отзыв на этот сборник, Шарапов обращает внимание на ленинские выражения: «озлился, взбесился», «бесновался от негодования» и справедливо отмечает: «На первый взгляд, вроде, ничего особенного, ведь это письмо, а не рецензия и не статья. Но все же, все же, все же, как говорил поэт. Ясно, что эмоциональное отношение к проблеме преобладало над рациональным. Какая уж тут наука!»[646]
637
Статья является расширенной и доработанной версией статьи «Философская полемика В. И. Ленина и А. А. Богданова в контексте внутрипартийной борьбы в РСДРП», опубликованной в: Российская история. 2020. № 2. С. 56–64.
638
Из рецензии М. Булгакова на книгу «Материализм и эмпириокритицизм» («Критическое обозрение», 1909 г., вып. V, сентябрь) // Ленин В. И. Собр. соч. 3-е изд. Т. 13. М., 1928. С. 326–328; Рецензия Ив. Илна (И. А. Ильина) на книгу «Материализм и эмпириокритицизм» («Русские ведомости», 29 сентября 1909 г., № 222) // Там же. С. 328; Рецензия Ортодокс (Л. И. Аксельрод) на книгу «Материализм и эмпириокритицизм» («Современный мир», 1909 г., июль, № 7) // Там же. С. 329–333.
639
Я могу цитировать только несоизмеримо-малую их долю. Читатель может обучиться сам… По такому поводу, как критика теории Канта, В. Ильин ухитряется обозвать своих противников «Пуришкевичами» (стр. 231).
640
Богданов А. Падение великого фетишизма (Современный кризис идеологии). Вера и наука (О книге В. Ильина «Материализм и эмпириокритицизм»). М., 1910.
641
Неизвестный Богданов: В 3 кн. Кн. 3: А. А. Богданов. Десятилетие отлучения от марксизма. Юбилейный сборник. 1904–1914. М., 1995. С. 94–97.
642
Bailes К. A. Lenin and Bogdanov: the End of the Alliance // Cordier A. V. Columbia Essays in International Affairs. New York; London, 1967. P. 108.
643
Биггарт Дж. Предисловие // Неизвестный Богданов. Кн. 2: А. А. Богданов и группа «Вперед». 1908–1914 гг. М., 1995. С. 10.
645
Шарапов Ю. П. Ленин и Богданов: от сотрудничества к противостоянию. New York, 1999. С. 27.