Возникающие у человека противоречия и неудовлетворенность становятся первыми шагами на пути к обретению его собранного, целостного состояния. В эпоху Новейшего времени процессы дробления замедляются и в рамках философии осуществляются первые работы по объединению опыта в его многообразии, а далее сама жизнь осуществляет этот процесс. Развитие машинного труда помимо упрощения и минимизации участия человека в производстве, требует от него внимания и знаний, интеллектуальных усилий и интересов, что позволяет ему «углубить и расширить опыт, интересы и стремления, направленные к собиранию человека»[762].
Следующий этап развития общества А. А. Богданов связывает с обретением единства, для которого необходимо изменение мировоззрения, общение, возвращение к монистическим формам жизни и коллективным ценностям, которые способны осуществиться только с появлением классового сознания. Собирание человека открывает перед ним все богатство и многообразие свободной и пластичной жизни и опыта, безграничный простор для развития. Товарищеские отношения, которые характерны для классового мышления пролетариата, в полной мере отражают и способствуют сохранению и развитию такого состояния человека. Нормы внешние, формулируемые через принуждение и авторитеты, заменяются на нормы целесообразности, открывающие свободу выбора перед человеком и сохраняющие порядок в силу своей внутренней гармоничной природы и согласованности с опытом. Для сознательных товарищеских отношений, помимо таких свободных и не индивидуалистических целей, характерно их единство и чувство симпатии, которое позволяет выйти за границы личных интересов.
В этих мировоззренческих, ценностных изменениях пролетариата, т. е. в осознании себя как класса и создании крепких товарищеских отношений, видит основную задачу пролетарской культуры А. А. Богданов. Такой подход позволит преодолеть предрассудки и ограничения не только в экономических, правовых, социальных сферах, но и направить науку и искусство на собирание человека. Ведь они тоже структурируют и передают опыт человека: наука – в отвлеченных понятиях, искусство – в образах.
Пролетариат, отмечает А. А. Богданов, прошел этапы общности экономической, профессиональной, кооперативной и политической, но еще не сформирован как культурная организация, имеющая классовое сознание[763]. И на этом пути необходимы активность, заинтересованность и вовлеченность представителей новой культуры. В силу отсутствия собственной интеллигенции (образованных представителей класса) – научной, технической, творческой необходимо изучить и переосмыслить достижения предшествующей культуры, оставив и приняв то, что соответствует ценностям товарищества, свободы, и безжалостно критикуя то, что содержит и несет в себе ценности авторитаризма и угнетения. На этом пути важно использовать правильный критический метод, свободно и непристрастно направляя внимание и оценивая предмет без его связи с имеющимися классовыми предрассудками и предзнанием[764]. Главная цель состоит в определении «художественной идеи», что обеспечивается через всеорганизационный подход. На примере анализа произведений прошлого, в частности «Гамлета» У. Шекспира, А. А. Богданов проводит такое исследование, используя организационную задачу для рассмотрения целостности личности главного героя, ее двойственность и трагизм (типа сознания, который он олицетворяет)[765]. Это позволит не только использовать прошлый опыт, но переосмыслить его, определить противоречия и недостатки, определить существенные для развития условия и тем самым использовать в качестве инструмента при построении товарищеских отношений и далее на этой основе создавать собственную культуру: «поскольку искусство прошлого способно воспитывать чувство и настроение пролетариата, оно должно служить средством их углубления и просветления, и расширения их поля на всю жизнь человечества, на весь его трудовой путь, – но не средством возбуждения, не агитационным орудием»[766]. Таким образом, разработку и развитие пролетарской культуры он связывает с социальным и политическим самосознанием, с осознанием уникальности и самости пролетариата и его ценностей.