Как уже говорилось ранее, интерес Шпета к идеям русских марксистов, авторов «Очерков реалистического мировоззрения» был основан не только на его желании дать полную картину развития русской философии, но еще и в силу лежащей в основании «Очерка развития русской философии» концептуальной философско-исторической идеи типов интеллигенции. Суть этой идеи состоит в следующем. Каждая национальная философия производится благодаря тому, что в народе, ее создающем, формируется образованный слой «репрезентантов культуры», способных выразить интеллектуальное содержание и своеобразие духа народного в словесной форме. Шпет, вслед за Пушкиным, называет этот социальный слой «литературной аристократией». Причем в реальной истории место «репрезентанта» занимают разные общественные слои. Шпет выделил в «Очерке» три таких репрезентанта русской интеллектуальной культуры (или типов интеллигенции): «духовенство», «правительственная интеллигенция» и «оппозиционная интеллигенция». Конечно, Богданов не согласился бы со Шпетом, как марксист он настаивал на классовой природе социальных отношений.
И тем не менее… Если мы продолжим шпетовскую схему (отбросив условности классовой позиции Богданова), то следующим репрезентантом, как показала наша история, становится, как это ни парадоксально, интеллигенция пролетарская, которая должна была образовываться исторически, вбирая в себя лучшие мировые культурные образцы. И Богданов это очень хорошо осознавал: «Совершенно неверен тот взгляд, будто объективное содержание научной идеи не зависит от ее генезиса и может быть усвоено полно и точно без отношения к нему. Мысль есть живое орудие практики, а все живое постигается глубоко и прочно только понятое в его развитии. В сущности, даже мертвым орудием, таким как машина, нельзя законченно овладеть, зная его лишь статически, в его данном устройстве и применении, вне связи с историей его выработки из других орудий. <…> все дальнейшее усовершенствование орудия остается в руках немногих специалистов, знающих пути, которыми шла техника в развитии этого и других механизмов, и способных пользоваться разными комбинациями или вариациями раньше применявшихся методов: базис технического прогресса сужен, коллективное творчество, идущее к великому через накопление неуловимо-малых величин, ограничено и ослаблено. К орудиям живым – понятиям, идеям – все это относится еще в несравненно большей степени; здесь сознательность более глубокая, охватывающая не только статику орудия, но и его динамику, его историю, гораздо необходимее. Знать описательную анатомию и даже описательную физиологию живого существа еще не значит понимать его жизнь, познавательно овладеть ею, предвидеть условия и возможности ее развития. Так же недостаточно знать содержание идеи, каким оно является в данный момент: в ее прошлом лежит ключ к ее будущему»[934]. Следуя логике Шпета, можно утверждать, что именно пролетарская интеллигенция создавала советскую культуру, преемниками которой мы являемся. Да, мы не можем сегодня обойти стороной интеллектуальный опыт 70 лет СССР и напрямую считать себя преемниками дореволюционной философии. Только через осмысление этого опыта может быть восстановлена преемственность, а тем самым и целостность отечественной философии.
А. А. Малиновский, сын
К нашему происхождению[935]
Дед Богданова – вологодский псаломщик Александр (сколько помню – Семёнович) Малиновский. По рассказам – очень умный, волевой человек. Сам Богданов якобы на него очень похож и внешне, и по характеру. Малиновских и в Вологде, и близких городах было много. Богданов считал, что это – со Смутного времени, потомки зашедших туда поляков. Но, учитывая, что многие с этой фамилией были, сколько знаю, псаломщиками и др. представителями духовного сословия, возможно, что эта фамилия пошла от них («выпускники» семинарии получали новые фамилии: «отличники» в учении и поведении – по праздникам (Рождественские, Покровские и др.), а ниже – по певчим птицам, в том числе, видимо – Соловьевы, Малиновские (малиновка), м. б. Синицыны, Иволгины и т. д.).
935
С любезного разрешения правнука А. А. Богданова, Александра Александровича Малиновского, представляем вашему вниманию нигде ранее не публиковавшуюся тетрадь сына Богданова Александра Александровича Малиновского с записками об истории рода Богдановых.