Д. Стейла
От опыта к организации. Краткий обзор неопубликованных писем А. А. Богданова В. А. Базарову[236]
Выступая на симпозиуме по теме «Александр Богданов и истоки системного мышления в России», который проводился в Великобритании в 1995 году, Вадим Садовский говорил о существовании фундаментальной связи между ранним эмпириомонизмом Богданова и его более поздней тектологией[237]. Он показал, как «разорванная» интерпретация богдановской мысли позволила некоторым ученым в советские времена критиковать Богданова: они высоко ценили позднего Богданова как предтечу теории систем и кибернетики, в то же самое время презирая Богданова раннего, раскритикованного Лениным в 1908-м и позднее, в 1920-х годах. Садовский заметил, что сейчас нам гораздо проще подчеркнуть связующие элементы между различными этапами работы Богданова. Это еще более верно 25 лет спустя, когда интеллектуальное наследие Богданова в полном объеме все чаще становится предметом всестороннего анализа[238].
Цель этой статьи – рассмотреть момент перехода Богданова от эмпириомонизма к тектологии на основе нескольких писем и черновиков, которые Богданов писал Базарову в период 1908–1911 годов. Очевидно, что в них он критикует свой собственный эмпириомонизм и начинает вырабатывать свою новую теорию организации. Эти документы являются той частью богдановского архива, которую он сам считал утерянной. В 1924 году, когда Комиссия по истории партии и революционного движения попросила Богданова передать в дар его личные бумаги, имеющие отношение к истории революции, он ответил: «Материалов у меня никаких нет: были, остались в Париже при возвращении в Россию в 1913 г. и пропали во время войны (корзина с ними якобы украдена)»[239]. Эти материалы в конце концов обнаружились в Фонде Лелио и Лисли Бассо (Fondazione Basso) в Риме, пережив захватывающую одиссею, во время которой их держали в руках Леон Бернштейн (Léon Bernstein), бывший член Бунда, его сын и наследник Мишель, известный историк Жорж Хаупт и, наконец, итальянский сенатор от социалистов Лелио Бассо[240].
Переписка Богданова с Базаровым составляет небольшую часть его фонда в архиве Фонда Бассо в Риме и представляет особый интерес для анализа их взглядов именно как философов-мыслителей, поскольку философия занимает центральное место в содержании этих писем. В. С. Клебанер заметил, что некоторые из идей Базарова, высказанных в одном из его писем, Богданов «использовал почти 20 лет спустя» в одном из своих докладов в Коммунистической Академии[241]. Клебанер в данном случае имеет в виду содержание двух писем, которые он нашел в Архиве А. М. Горького в Москве (ИМЛИ): «Их сохранением мы обязаны, прежде всего, нежеланию А. М. Горького расстаться с ними. Заинтересовавшись письмом Базарова, он задержал его, чтобы вновь перечитать вместе с ответом Богданова. Копию ответного письма Богданова сопровождала приписка его жены: “Саша просит вернуть и эту копию, и письмо Базарова непременно и, если можно, поскорее. Н.”. Письма не были возвращены»[242]. Другие письма в конечном счете оказались в Риме, в конверте, подписанном «Базаров» самим Богдановым. Эта часть фонда Богданова в архиве Фонда Бассо содержит 13 документов: 5 писем Базарова, написанных Богданову (в 1908–1913 годах.), 6 копий писем, которые Богданов написал Базарову (в 1911–1913 годах, некоторые без указания даты), и два незаконченных черновика, которые Богданов, вероятно, оставил, чтобы в будущем проследить путь развития собственных идей. Я готовлю к публикации весь комплект этих документов, но в данной работе я в основном опираюсь на содержание двух из них: письмо Базарова от 25 мая 1911 года и ответ на него Богданова 26 июня 1911 года. В частности, основное внимание я уделю понятию подстановки, одному из центральных понятий в эмпириомонизме. Я исследую, как Богданов использовал это понятие в своем очерке «Страна идолов и философия марксизма» в 1908 году и как это конкретное использование концепта «подстановка» привело к его философскому диспуту с Базаровым. Наконец, я покажу, как в последующие годы Богданов отказался от понятия «подстановка» внутри опыта и принял идею организации реальности, подготовив таким образом свой переход от эмпириомонизма к тектологии.
236
Это эссе является переработанной и обновленной версией статьи Д. Стейлы. См.: Steila D. From Experience to Organization: Bogdanov’s Unpublished Letters to Bazarov // V. Oittinen (ed.). Aleksandr Bogdanov Revisited. Helsinki: Aleksanteri Institute, 2009. Р. 151–172.
237
Sadovsky V. From Empiriomonism to Tektology // Biggart J., Dudley P., King F. (eds.) Alexander Bogdanov and the Origins of System Thinking in Russia, Aldershot, 1998. P. 43–54.
238
См.: напр.: White J. D. Red Hamlet. The Life and Ideas of Alexander Bogdanov, Leiden; Boston, 2019; Soboleva M. Aleksandr Bogdanov und der philosophische Diskurs in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Zur Geschichte des russischen Positivismus, Hildesheim; Zürich; New York, 2007.
239
Антонова Н. С. Из истории формирования личных архивов А. В. Луначарского, Ю. О. Мартова и А. А. Богданова в РГАСПИ // Отечественные архивы. 2009. № 5. С. 17.
240
Scherrer J., Steila D. (eds.) Gor’kij – Bogdanov e la scuola di Capri. Una corrispondenza inedita (1908–1911). Roma, 2017. P. 24–26.
241
Клебанер В. С. К возвращению Владимира Базарова // Вопросы философии. 2004. № 6. С. 91.
242
Базаров В. А. Философские проблемы, идеи, дискуссии, проекты (из сохранившихся архивных материалов) // Вопросы философии. 2004. № 6. С. 94.