Мануил, приверженец западного образа жизни[59], охотно вращался в кругу людей, приехавших из Западной Европы, и назначал их на государственные посты. Это, однако, не должно означать, будто он вообще шел на какие-либо уступки латинянам. Филолатинизм Мануила преувеличивался и православным духовенством в Византии, и летописцами на Западе[60]. Односторонняя поддержка большей частью ненавидимых в Константинополе латинян[61] со временем должна была привести к конфликту в греческом обществе XII века, чьи культура и цивилизация всегда основывались на насаждаемом духовенством фанатичном православии[62]. Действительно, глубоко укоренившаяся верность обычаям предков и чувство национального превосходства приобрели после смерти Мануила еще больший накал, когда скипетр приняла императрица Мария, мужем которой был протосеваст Алексей. Бескомпромиссные династические схватки за императорский пурпур кончились кровавым избиением латинян в Константинополе и возвели на византийский престол Андроника I Комнина[63].
Глава II
Генеалогия Андроника I
При исследовании полной генеалогии Андроника, а также при датировке целого ряда важнейших событий из его жизни мы встречаем в наших изысканиях значительные трудности. Речь идет о существенных фактах, поскольку они, с одной стороны, касаются основателей династии Трапезундской империи, а с другой — могли бы помочь в точной датировке событий, относящихся ко времени правления Мануила I. Греческие источники излагают вопросы о происхождении Андроника исключительно поверхностно. Никита Хониат описывает в двух книгах историю времени правления Андроника хотя и подробно, но не останавливаясь на его происхождении. Киннам же, который мог наблюдать за действиями Андроника своими собственными глазами, известен нам только лишь по позднейшей эпитоме. Оба хрониста единогласно утверждают, что Андроник приходился императору Мануилу двоюродным братом по отцовской линии. Таким образом, в этом не возникает никаких сомнений. Киннам называет его έξαδελφός[64], что подтверждается и сообщениями Хониата, который сказал о нем как о двоюродном брате Мануила по отцу (δτε προς πατρός τφ Μανουήλ έξαδελφός[65] или ό Κομνηνός)[66]. Он делает по поводу происхождения Андроника по отцовской линии ясные выводы: от одного и того же отца, а именно от деда Мануила, происходят отец Мануила, Иоанн, и отец Андроника, Исаак Севастократор[67]. Исаак был третьим, младшим сыном императора Алексея I, который кроме него имел еще нескольких детей: Иоанна, в будущем императора, далее для нас неизвестного севастократора Андроника, который умер еще при жизни своего отца, а также четырех дочерей: Анну[68], Марию, Евдокию и Феодору.
Севастократор Андроник не сыграл никакой политической роли. Мы могли бы только предположить, что его занимали скорее теологические вопросы, чем государственные. У него не было, по-видимому, политических амбиций, иначе бы византийские историки об этом упомянули, как упомянули они об Исааке, который также не занимал значимого места в хрониках, так как с началом правления Мануила был взят под стражу из политических соображений[69] и после этого всегда оставался под подозрением.
Исаак Комнин родился после 1092 года. Он был не менее интересной фигурой, чем его сын Андроник. В первый раз греческие источники упоминают об Исааке, говоря, что он постоянно высказывал желание, чтобы императорскую корону получил его брат Иоанн, которого Алексей I уже в 1092 году назначил соправителем и своим наследником, впрочем, против воли императрицы. Влиятельная Ирина Дукана желала восшествия на трон своей первородной дочери Анны Комнины и ее супруга. Когда Алексей I лежал на смертном одре, интриги вокруг будущей императорской короны разгорелись с новой силой. Иоанн тайно получил с пальца умирающего отца императорское кольцо[70]. Воспользовавшись помощью преданной ему партии, он смог провозгласить себя императором 16.08.1118 года. Во главе этой партии стоял энергичный Исаак: (ών τά κράτιστα fjv ό αδελφός Ίσαάκιος)[71]. Он развил бурную политическую деятельность среди членов сената и в народе[72]. Благодаря активной помощи Исаака Иоанн, в соответствии с волей отца, стал греческим василевсом как его любимейший сын. Сначала между братьями царило сердечное братское согласие.
59
H. von Карр-Herr. Die abendlàndische Politik Kaiser Manuels, Strassburg 1881;
W. Ohnsorge. Abendland und Byzanz, Weimar 1958.
60
Sigiberti Continuatio Aquicinctina: MGHS V, p. 422–423;
Roberti de Monte Chronika; MGHS V, p. 532, 24 и др.
69
Cp. Ф. Шмитт, Карье-Дзами: Известия Русского Археологического института в Константинополе, XI (1906), с. 36;
Kinn. 32,10.
72
Michael Glykas, IV, 662, 18–19: Zonaras XVIII, 24, 748;
F. Chalandon, Les Comnène, I, p. 274.