Эти древневавилонские карибу [18] позднее превратятся в христианских херувимов, и они очень похожи на чудовищные звероподобные создания, возникающие в видениях пророка Иезекииля. Они изображались с двумя парами крыльев (верхними и нижними), которые соединялись по центру спины. Вместе с другими фигурами, морфологически столь же диковинными, как, например, крылатые быки, они выполняли двойную функцию по отношению к божеству и человеку – служили первому и защищали второго.
«Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. Прошедши первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним. Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский» (Деян. 12: 5–11).
Крылатый гений-хранитель. Деталь барельефа из дворца ассирийского царя Саргона II. 722–705 гг. до н. э. Франция, Париж, Лувр
Отнюдь не ересь думать, что такого рода изображения связаны с ангелами христианской и мусульманской религий, историки отмечают, что скульптуры с подобными профилями можно видеть в некоторых романских соборах. Кроме того, если вспомнить, что первые редакторы книг, впоследствии ставших Библией, начали свою работу после изгнания в Вавилон, то можно представить меру духовных и художественных влияний, которым они могли быть подвержены.
Ассиро-вавилонский пантеон включал, среди прочего, бога Ану (это имя на шумерском означает «небо»), у которого на службе были особые существа – суккал (sukkallu), входившие в контакт с людьми. Этим термином обозначали «вестников». Этим же словом называли и высоких чиновников. Ассиро-вавилонянам следует поставить в заслугу определение двух самых важных ангельских чинов – херувимов и серафимов.
Также и в религии древних персов, зороастризме (позже подавленном исламом), мы видим фигуры, имеющие много общего с ангелами. Верховный бог Ахурамазда («мудрый господь») породил такие сущности, как Амеша Спента (или Амэша-Спэнта, «бессмертные святые»), которые всегда пребывают рядом с ним и принимают участие во всех его делах. Они помогали при сотворении мира. Зороастризм, кроме того, признает существование духа фраваши (или фраварти) с функциями, аналогичными ангелу-хранителю. Это души праведных, трансцендентные «двойники» людей. Фраваши всех людей извечно предстоят перед Ахурамаздой, который с их помощью управляет Вселенной и сражается с врагами; они составляют сонм всех когда-либо живших. Этих праведников Ахурамазда обещает воскресить в конце мировой истории, когда на земле не останется зла.
18
Духи-хранители храмов и дворцов, изображавшиеся в виде полулюдей-полуживотных, крылатых львов или быков, колоссальные статуи которых ставились у входа здания.
19
Фравардин-яшт / Пер. З. Ф. Харебати // Авеста в русских переводах / Сост., общ. ред., примеч. и справ. раздел И. В. Рака. СПб.: Журн. «Нева»: Изд.-торговый дом «Лет. Сад», 1998.