LIII. АМФИЕТУ (все благовония, кроме ладана, и возлияние молоком)
Я Диониса подземного кличу, зову Амфиета[558],
Бодрствует он с прекраснокудрявыми нимфами вместе,
Спит же близ Ферсефонеи в ее священном чертоге,
Время трехлетнее Вакхово, время святое покоя.
5
Минут три года — и вновь поднимаешь веселые толпы,
Ты возвращаешься в гимнах — кормилицы вместе с тобою,
Дивно они подпоясаны, кружат, «эвой» выкликая,
В круговороте времен годовых. Теперь же, блаженный,
Зеленью пышный, плодами обильный, о Вакх рогоносный,
10
К нашим всебожьим обрядам явись с сияющим ликом,
В пышном богатстве плодов изобильных и благосвященных!
LIV. СИЛЕНУ, САТИРУ (фимиам, манна)[559]
О, внемли мне, почтеннейший Вакхов пестун и кормилец!
Доблестнейший из селенов, средь всех бессмертных прославлен,
Равно средь смертных людей во время трехлетнего срока,
Ты уважаем и свят, предводитель пастушеских празднеств,
5
Бодрствуешь — вместе с тобой в поясах прекрасных пестуньи,
Ты — предводитель наяд и вакханок, носительниц тирса,
К таинствам всех богов гряди же с сатирами вместе
Звероподобными, клич издавая в честь Вакха-владыки,
Вместе с вакханками к таинствам чистым Ленейским гряди же,
10
Таинство действа ночного, священного, делая явным,
Тирса любитель, кричащий «эвой», усмиритель вакхантов!
О Афродита Урания, многовоспетая в гимнах[561],
Морерожденная, с вечной улыбкой, о матерь богиня!
Празднества любы ночные тебе, полуночнице славной,
Матерь Ананки, плетущая хитрости, всесопрягатель[562],
5
Три мироздания части ты в тесном сплотила союзе,
Ты, на земле породившая все и в небе высоком,
Также и в глубях морских, — о почтенная, с Вакхом ты рядом,
Свадьбы любя, посылаешь ты браки, о матерь Эротов,
С радостью к ложу склоняешь, о тайная, даришь услады,
10
Хоть не видна ты, но явна. Прекрасная, славного рода,
Свадебных пиршеств богиня, о волчья[563], богов повелитель,
Жизнедарящая, о мужелюбица, род продлеваешь,
О вожделенная, узами смертных незримо связуешь,
Равно и племя зверей, любви вызывая влеченье,
10
Кипророжденная, божьего рода, бываешь повсюду, —
Ты на Олимпе, богиня царица, сияешь красою,
Или в уделе сирийском своем, ароматами полном[564],
Иль золотая твоя колесница в равнинах Египта
Путь к омовению держит, дарящему многие жизни,
20
Или над гладью морской ты летишь в 'лебединой повозке,
С радостью видя чудовищ морских хороводные пляски,
Или у Дия[565] в земле синеглазце нимфы фиады
Тешат, богиня, тебя на отмелях пляскою легкой,
Иль пребываешь, царица, на Кипре — твоя колыбель он,
25
Там незамужние девы-невесты тебя ежегодно
Гимном святым прославляют с бессмертным Адонисом чистым[566].
Где б ни была ты — гряди, о богиня, твой вид столь отраденГ
С чистой душой призываю тебя и святыми словами!
LVI. АДОНИСУ (фимиам, ароматы)[567]
Демон прекрасный, почтенный, услышь, как тебя призываю!
В возрасте самом желанном, ты любишь бродить одиноко,
В нежных прекрасных кудрях, о ты, Евбулей многовидный[568],
Всезнаменитый питатель всего, и отрок и дева,
5
Вечно цветущий Адонис — в году, затухая, сияешь,
Рост посылаешь всему, двурогий, оплаканный, милый,
Блещущий дивной красой, длиннокудрый любитель охоты,
Сладкая ветка Киприды, прельстительный отпрыск Эрота!
О, порожденный от ложа прекрасной собой Персефоны[569]!
10
В Тартаре мрачном обитель имел ты когда-то, но после
Вновь на высоты Олимпа вознес плодоносное тело.
Ныне же к мистам гряди, плодами земли награждая!
вернуться
Вакх, празднества которому справлялись ежегодно, назывался Амфиетом. Дионис подземный, т. е. «земной», «почвенный» (от гр. chthön «земля»), — божество растительного мира.
вернуться
Силены и сатиры — демоны плодородия, воплощение стихийных сил природы с миксантропическими чертами (у силенов — лошадиные хвосты и копыта, у сатиров — рожки и копыта козлов): те и другие покрыты шерстью, уродливы, славятся задиристым нравом, непристойными шутками и жестами, пристрастием к вину. Обычно составляют свиту Диониса наряду с вакханками и вакхантамн.
вернуться
У Гомера Афродита — дочь Зевса и Дионы. (Ил. V 370), однако существует другая версия: богиня родилась из крови оскопленного Урана, которая попала в море и образовала там пену (Гесиод. Теогония 189—205), отсюда имя Афродиты «пеннорождеиная». В этой версии явны черты архаической мифологии.
вернуться
В классической античности Афродиту, богиню возвышенной любви, называли Уранией (Платон . Пир), т. е. небесной (от гр. oyranos «небо»), противопоставляя ее богине низменных страстей — Пандемос, пошлой, всем доступной.
вернуться
Афродита плетет хитрости (ср. эпитет «плетущая хитрости» в оде Сафо 1, 2) как супруга Гефеста, уродливого, но умного бога огня и кузнечного ремесла.
вернуться
В гомеровском гимне «К Афродите» богиня идет в сопровождении диких зверей, в т,ом числе и волков. Эпитет Афродиты волчья кроме данного места нигде не засвидетельствован.
вернуться
Известно почитание Афродиты Урании в Сирии (Геродот I 105; Лукиан. О сирийской богине) и вообще на востоке (М. Азия, Египет).
вернуться
Дий — вариант падежной формы имени Зевса. Фиады — участницы дионисийских оргий, называемые так по имени мифологической Финн, дочери Касталия и матери Дельфа, которая первая принесла жертву Дионису и праздновала в честь него оргии.
вернуться
Адонис — возлюбленный Афродиты, см. ниже, комм, к орф. гимну LVI.
вернуться
Адонис — божество финикийско-сирийского происхождения, с ярко выраженными растительными функциями, умирающее и воскресающее вместе с природой. Миф об Адонисе см. у Аполлодора (III 14, 4) и Овидия (Метаморфозы X 300—524, 708-— 739). Адонис — возлюбленный и спутник Афродиты — погибает от гнева Артемиды, наславшей на него кабана. Афродита оплакала Адониса и превратила его в цветок, окропив нектаром пролитую кровь.
вернуться
В гимне Адонис и Дионис Евбулей отождествляются.
вернуться
По Овидию, Афродита передала младенца Адониса на Боепитание Персефоне, которая не пожелала потом с ним расстаться. По решению Зевса Адонис лроводит у Персефоны в царстве мертвых одну треть года, а остальное время — на земле с Афродитой.