Если сравнить "1984" Оруэлла с худшими временами советской истории, его главную фигуру, Уинстона Смита с реальным "гомо советикус", то можно кое-что узнать о сути тоталитарного господства, и в то же время понять, почему тоталитаризм не мог быть тотальным. Как бы ни стремилась советская система разрушить семью и дружбу, релятивизировать основные ценности, утвердить служение партии и государству в качестве высшей цели, провозгласить веру в коммунизм как несомненную истину, типичный "гомо советикус" все же вырос в семье, где он был любим; он учился различать истину и ложь, добро и зло; он имел друзей, и мог любить, т. е. вел частную жизнь; часто увлекался высоким искусством и классической русской литературой; он обладал культурной и национальной идентичностью, удивительно часто также чувством религиозности; к тому же следует добавить юмор: Уинстон уже не знал освобождающей силы смеха, советского человека смех никогда не покидал. "Оруэлловское изображение тоталитаризма в этом смысле — чистая фикция, что является утешением, конечно, не для жертв тоталитарного господства, а для тех, кто пережил его, и помогает пробудиться другим к новой жизни[25].
В конечном счете апории тоталитаризма выступают как своего рода диалектика. То, что вначале кажется противоречием, может быть интерпретировано как ряд взаимообусловленных причинных связей, тотальная власть порождает бессилие — прежде всего у подчиненных, косвенно, однако, и у господствующих. Попытки преодолеть это бессилие ведут к дальнейшей потере власти — то ли из-за усиления летаргии трудящихся, то ли благодаря тому, что вынужденные уступки свободе оборачиваются появлением сил, борющихся против системы. Эта диалектика тоталитарного господства вполне соответствует выводам теории тоталитаризма. Хотя они ясно обнаруживаются лишь при ретроспективном взгляде, все-таки отдельными исследователями тоталитаризма они были предсказаны поразительно давно. Со ссылкой на неизменность человеческой природы (например, X. Арендт, 1951, Г. Буххайм, 1962) или на "парадоксы тоталитаризма" (К.В. Дейч в книге К.И. Фридриха, 1953)[26] были обозначены противоборствующие силы, которые всегда возникают там, где тотальное господство не доходит до физического уничтожения.
Выводы и категориальные рамки так понятой теории тоталитаризма позволяют, кажется, объяснить крах "реально существовавшего социализма" лучше, чем какой-либо иной вариант теории модернизации. Точно так же и шансы на будущее посттоталитарных обществ в этом контексте могут быть оценены более дифференцировано.
Перевод А. А. Гусейнова
Список упоминаемой в статье литературы
R. Атапп, 1986: Searching for an Appropriate Concept of Soviet Politics: The Politics of Hesitant Modernization? In.: British Journal of Political Science 16/1986. — R. Атапп, 1990: Soviet Politics in the Gorbachev Era: The End of Hesitant Modernization. Ibid, 20/1990, — G. Amendola, 1923: Maggioranza e minoranza. In: II Mondo, 12.5.1923. Wieder abgedruckt in: ders.. La democrazia italiana eontro il fascismo, 1922–1924, Milano 1960, 102ff. — H. Arendt, 1951: The Origins of Totalitarianism, New York. — R. Aron, 1965:
Democracie et totalitarisme, Paris. — U. Backes/E. Jesse, 1984: Totalitarismus, Extremismus, Terrorismus. Ein Literaturfuhrer…, Opiaden. — L. Basso, 1925: L'antistato. In: La Rivo-luzione Liberale, 2.1.1925. Wieder abgedruckt in: Le riviste di Piero Gobetti, hrg. von L. Basso und L. Anderlini, Torino 1961, 241–246. — F. Borkenau, 1940: The Totalitarian Enemy, London. — K.D. Bracher. 1957: Totalitarismus, in: Staat und Politik, Frankfurt (= Fischer Lexikon Bd. 2). — K.D. Bracher, 1987: Die totalitare Erfahrung, Miinchen. — G. Brunner, 1979: Vergleichende Regierungslehre. Bd. 1, Paderborn. — Z.K.Brzezinski, 1956: The Permanent Purge, Politics in Soviet Totalitarianism, Cambridge/Mass. — H. Buchheim, 1960:
Strukter der totalitaren Herrschaft und Ansatze totalitaren Denkens, in: VfZG 8. —H. Buchheim, 1962: Totalitare Herrschaft. Wesen und Merkmale, Miinchen. — M. Draht, 1958: Totalitarismus in der Volksdemokratie. = Einl. zu E. Richert: Macht ohne Mandat, Koln. — C.J. Friedrich, 1957: Totalitare Diktatur, Stuttgart. — C.'J. Friedrich/Z.K. Brzezinski, 1956:
Totalitarian Dictatorship and Autocracy, Cambridge/Mass. — C.J. Friedrich (Hrsg.), 1954:
Totalitarianism. Proceedings of a Conference held at the American Academy of Arts and Sciences, March 1953. Cambridge/Mass. — G.J. Glaefiner, 1982: Sozialistische Systeme. Einfuhrung in die Kommunismus — und DDR-Forschung, Opiaden. — W. Gurian, 1931: Der Bolschewismus. Einfuhrung in Geschichte und Lehre, Freiburg. — V. Gransow, 1980: Konzeptionelle Wandlungen der Kommunismusforschung. Vom Totalitarismus zur Imma-nenz, Frankfurt. — C. Hayes, 1940: The Novelty of Totalitarianism in the History of Western Civilization. In: Symposium, 91—102. — H. Heller, 1929: Europa und der Fascismus, Berlin/Leipzig. —
25
Lubbe H. Totalitarismus. Anmerkungen zu George Orwells. 1984. // Neumann H., Scheer H. (Hrsg.). Plus Minus 1984. George Orwells Vision in heutigerSicht. Freiburg, 1984. S. 104.
26
Этим указанием на соображения К.В. Дойча, опубликованным в книге: ЗайдельБ., ЙеннерС. Указ. соч. С. 197–227, в особенности с. 205, я обязан моему коллеге Бернхарду Сутору.