Когда планеты расположены на противоположных концах неба, одна в точке полудня, другая – на севере[43], для астрономов угол между планетами равен 180 градусам, а для астрологов угол составляет 6 домов (6 раз по 30 градусов = 180 градусов): такая позиция называется противостоянием. Ее главные аспекты:
Полу-шестой (полу-секстет) 30° – 1 дом.
Полу-квадрат (полу-квадратура) 45° – 1,5 дома.
Шестой (Секстет) 60° – 2 дома.
Квадрат (Квадратура) 90° – 3 дома.
Тройной (Трин) 120° – 4 дома.
Сесквиквадратный 135° – 4,5 дома.
Шахматное расположение 150° – 5 домов.
Противостояние (Оппозиция) 180° – 6 домов.
Самым простым способом запомнить все планетарные аспекты является способ сравнения их с наручными часами. Представьте, что каждая стрелка ваших часов – это планета, и вы все быстро поймете и запомните.
Когда большая стрелка находится на двенадцати, а маленькая на шести, это противостояние и расстояние между ними равно шести часовым делениям или часам, а в гороскопе – шести домам.
Когда часы показывают час дня, большая стрелка находится на 12-ти, а маленькая – на часе, расстояние между ними равно одному дому, то есть полу-шестому аспекту.
Если маленькая стрелка находится между 1 и 2 часами, а большая – на 12-ти, это представляет полу-квадратный аспект (45°)[44].
2 часа дают шестой аспект (два дома).
3 часа иллюстрируют квадрат (3 дома), четверть круга.
4 часа – тройной аспект (4 дома), треть круга[45].
5 часов – шахматное расположение (150°).
Наконец, 6 часов – противостояние.
Замечания по планетарным аспектам
Тройной и шестой аспекты – положительные аспекты. Противостояние и квадрат – неблагоприятные аспекты. Соединение положительно, если в нем участвуют Венера или Юпитер, и неблагоприятно, если в нем участвуют Марс или Сатурн.
Рис. 9. Угловые аспекты соотношения планет и созвездий Слева: под 45°, 90°, 135° и оппозиция 180°. Справа: соотношение под 30°, 60°, 72° и трин или 120°.
Юпитер и Венера положительны в соединении, тройном или шестом аспектах.
Солнце, Луна и Меркурий ведут себя сомнительно в противостоянии и квадрате, положительны в тройном и шестом аспектах. См. рис. 9.
На предыдущих страницах читатель должен был уже привыкнуть к мысли, что планеты являются живыми существами, как животные или растения, и что они могут иметь как друзей, так и врагов, и влиять друг на друга с помощью флюидов, которые циркулируют между ними[46].
Астролог населяет небеса живыми существами и разумными силами; в то время как астроном показывает нам лишь необъятное кладбище инертных масс и слепых сил.
Изучение следующих страниц, на которых большая часть информации сводится к четверной точке зрения: кабалистической, астрологической, интеллектуальной и физической, позволит нам сформировать истинное представление о предмете нашего изучения.
Сатурн[47]
Старик-Время, похожий на скелет, с косой, несущей смерть, несомненно знаком большинству наших читателей. Это один из множества образов, присвоенных Сатурну в его символическом аспекте. В древнегреческой мифологии (он) известен как Кронос, который держит цикл судеб (фатума) и вечности в одной руке и символ смерти – в другой, таким образом символизируя вечную смену форм и назначений. В еврейской мифологии Сатурн носил имя Шебо, которое обозначает «семь». Название произошло от Аш-шеб, что значит «древняя звезда», таким образом выражается символ данной планеты.
Каббалистически, планета Сатурн означает безмолвную медитацию, относится к слуховым способностям человека; следовательно, представляет чувства и возможности слуха, слушания и т. д. в пределах человечества. Мы видим мистическую важность Каббалистической концепции данной планеты в качестве безмолвной медитации. Чтобы медитировать, необходима тишина, т. е. активация слуха и слушания. Медитация представляет собой напряженное вслушивание в порывы души.
Рис. 10. Аллегорическое изображение Сатурна
С эзотерической точки зрения Сатурн представляет собой ангела Касиеля[48], гения отражения в астральном свете. Также важность Сатурна говорит об оккультной стороне всех теологических мистерий. В средневековой концепции Сатурн был представлен отшельником и именно в таком качестве вошел в Таро.
46
Когда Папюс писал свою книгу, физики все еще поддерживали теорию эфира, вездесущего флюида, который считался основой всего. Эксперименты Альберта Майкельсона и Эдварда Морли в 1881 г. пошатнули веру в существование эфира. В конце концов, в 1905 году Эйнштейн окончательно опроверг теорию эфира своей теорией относительности, которая отвергала необходимость эфира для объяснения феномена волн. К сожалению, далеко не все отшельники следили за открытиями в мире физики.
47
Вместо того, чтобы приводить объемную цитату из Томаса Бергойна, я вставил текст из 5-го издания «Света Египта», гл. 7, стр. 258–270. Материал выделен по всем правилам, читатель может не сомневаться в достоверности приведенной цитаты.