В знаке Тельца, приближающемся к стихии чувства, мы уходим от рационального понимания действительности, ради украшения и преобразования реальности, которое делает возможным сила эмоций. Мы отождествляем Зарю со Звездой по внешней форме, хотя на самом деле она связана с Солнцем, что отражает первоначальный мифологический образ. Подобно этому, знак Тельца часто за внешней формой не видит суть. Но "красота спасает мир": опора на внешние критерии чувств вместо установок разума исправляет сотворённое человеком, возвращая отклоняющийся от реальности рассудок на прежнюю орбиту. Мысля согласно чувству, мы наделяем предметы тем смыслом, который в них на самом деле не заложен: в таком образе, как роза, мы обожествляем внешнюю красоту материи, и библейский образ Золотого тельца как раз и ставит это в вину человеку. Но явленная материя становится противовесом невидимым заблуждениям, и высказанное чувство служит критерием правильности пути разума.
Поэтому мифологический, как и астрологический образ Тельца нередко становится символом праведности. В эзотерической астрологии А. Бейли и Е. Рерих Телец — проводник божественной воли: следуя голосу чувства, которое корректирует ошибки разума, он идет безошибочным путем. В китайском буддизме бык символизировал истину в действии, и одно из названий 10-ти ступеней совершенства — "десять путей Быка"[117]. В Египте священный бык Апис служил оракулом: каждому его движению придавался символический смысл.
И если последить за поведением Тельцов, мы увидим, что их решения и поступки, которые на первый взгляд не направлены прямо к нужной цели, на самом деле являются наиболее практичными и необходимыми, как это выясняется позже. Как будто бы Телец и в самом деле прислушивается к голосу небес, а не просто к совету своего чувства. В отличие от поверхностного интеллекта, обманщика-Меркурия, глубокое чувство Венеры не нарушает Закона: потому что отражает саму жизнь, как она есть. Поэтому когда сталкиваются между собой противоположные суждения разума, надо делать тот выбор, который подсказывает чувство прекрасного: не поддаваясь на идеологические провокации рассудка и его сиюминутное мнение о том, что выгодно в данный момент.
Преобразующая себя жизнь в мифологиях обозначается растительным образом дерева — на зиму умирающего, весной воскресающего и одновременно постоянно хранящего жизнь в своём стволе. Юпитерианский образ Мирового древа, символизирующий данный свыше порядок мироздания, знак Тельца преобразует в древо Жизни, корни которого прочно врастают в землю. Так шумерская Венера-Инанна находит гибнущее древо и пересаживает его в свой цветущий сад. Могучее дерево, выросшее из маленького семени, живописует мощь природных сил. Но характерно, что о древе жизни начинают заботиться земные люди. В дереве звезды-богини заводятся чудовища, и её брат-Солнце не слышит просьбы Инанны о помощи: дерево спасает герой Гильгамеш.
Древо жизни символизирует собой жизненную силу и вечную воспроизводимость многогранной и многомерной природы, в которой присутствует высшее начало, и его соки и плоды содержат в себе образ бессмертия. Таково шумерское дерево хулуппу, одно-единственное в мире, посаженное при его сотворении. Оно отождествляется с ивой, длинные гибкие ветви которой, ассоциирующиеся с волосами женщины, сделали её традиционным символом женской природы. В его корнях древа жизни живёт змея, в ветвях птица Анзуд, хранящая таблицы судеб, а в стволе — Лилит, соотносимая с сексуальностью.
Таковы также библейское древо Жизни и хеттское вечнозелёное дерево eja, внутри которого помещаются бык и овца (символы земледелия и скотоводства, и двух последних знаков Зодиака). От того же ностратического корня hhaju ("жизненная сила") происходят греческое и латинское слово aion/aevum ("жизненная сила, вечность"), русс кие слова юность и ива, а также имя Ева ("жизнь"). В образе дерева отразилась идея жизни, побеждающей смерть своим собственным земным потенциалом сил. Благодаря Еве люди потеряли райское древо вечной жизни, но она заменила его собой, воплотив в себе и своей любви к Адаму жизненную полноту.
117
Kathleen Burt. Archetypes of the Zodiac. USA, St.Paul, Llewellyn Publications 1990, c. 52.