Выбрать главу

С другой стороны, в огне сгорает то, что представляет опасность, и он препятствует распространению болезней. Сжигает врагов богов египетская богиня пламени Упес. В латыни слово "очищение" (pyrificatio) происходит от греч. руг — "огонь", это значение огненной чистоты вошло и в другие языки, и с ним связано наименование пуритан ("чистых"). Двойственность стихии огня отражает образ шумерского бога огня Гибила (аккадского Гирры) — помощника в целительстве, очистителя и разрушителя колдовства, несущего свет людям — но порой и гибель городам, которые сгорают в пламени войны. Имя Гирры восходит к ностратическому guru ("горячие угли"), от которого происходят наши слова "гореть", "жар " и греч. "термос".

Сжигая жертву, огонь посылает дар людей богам, делая видимой связь Земли и Неба. Айны поклоняются богу огня Абе Коми, как благодетелю людей, очистителю, исцеляющему больных и ходатаю пред другими богами. Огонь очага, как свет, который не покидает человека в ночи, связывает его с ясным Небом. Иранский Атар ("пылающий ") несёт в себе духовные силы Космоса и выступает как внешнее проявление высшего божества, как его тело. В новых религиях Бог часто сопоставляется с огнем, и подобную идею можно найти у алхимиков, согласно представлениям которых духовный "живой" огонь исходит от перводвигателя и разгорается благодаря движению небесных тел[120].

Но как прерывная стихия огонь смертен, и как духовное начало он может быстро угаснуть. Атару постоянно угрожают силы тьмы и дракон Ажи-Дахака, с которыми он борется за жизненную силу и царственный венец хварно (фарн). Огонь должен бороться ради своего существования: он должен что-то сжигать, чтобы гореть: в этом суть стихии огня и позитивная роль разрушения, высвобождающего энергию. Знак Овна проявляет в жизни неистовство этой стихии, задача которой не только поддерживать тепло тела, но вселять в людей горение энергией подвига, подобно тому, как весенняя энергия, бушуя, побеждает оцепенение земли.

Огонь требуется зажечь; он разгорается от трения и сталкивания противоположных сил мира, поэтому стихия огня непосредственно связана с образом войны: так, по-русски мы говорим "разжигать вражду". Шумерская мудрость говорит: "Спор, что огонь — сам не вспыхнет"[121]. Слово "пылать" порождает слою "вспылить", и во многих языках "гореть" имеет также значение "гневаться, злиться". Так, арабское s’r означает "разжигать огонь" и "разжигать вражду", ‘gm — "гореть, пылать" и "бесноваться, рассвирепеть"; qdh ("высекать огонь") связано с hqd ("ненавидеть") и аккадским eqd ("дикий, свирепый, неистовый"). Еврейское hrr ("гореть, жечь") близко hry ("вспылить, гневаться, ссориться")[122].

Позитивный архетип Овна не случайно ставит сильный акцент на образе разрушения. Устроенный мир стеснён в своём способе существования и не имеет ресурсов, чтобы преодолеть веками укоренившиеся традиции. Как знак, близкий к самой стихийной точке, знак бушующей весны, Овен соприкасается с силами завоевывающей природы и берет от стихии энергию для нового рождения. Имея на вооружении разум Близнецов и природное могущество Тельца, Овен прокладывает путь там, где нет дороги. Из трёх знаков стихии огня Овен ярче всего являет силу этой стихии и её эволюционную волю.

СИЛЫ ВЕСЕННЕГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

ЗОВ ПРИРОДЫ

В культурном мире стихию олицетворяет война, и бог войны — главный образ этой мифологемы. Война несет разрушение и смерть, описываемые мифологемой Плутона. Но на определенном этапе из неё выделяется архетип Марса: разрушительная стихия локализуется в образе неустрашимого воина — в образе личности, наделённой человеческими чертами силы и отваги. И эти два архетипа оказываются противопоставлены друг другу как безликое зло невидимого Плутона и воинствующее добро, олицетворяемое предводителем богов Марсом. Владея стихией и обуздывая её в себе, находя её место в человеческой жизни и её красивую форму (в опоре на предыдущий архетип Венеры), бог войны указывает путь совершенствования человека и через это приобретает позитивную характеристику.

Марс — это дикая стихия, которая, извергая таящиеся в ней источники жизненной силы, служит добру. В образе планеты Марс взрывоопасная энергия Плутона сливается с активной организующей ролью Юпитера, и олицетворяет позитивный всплеск природных сил, сопоставивший эту планету с утром года.

вернуться

120

Юнг К. Г. Aion. М., 1997, с. 150.

вернуться

121

От начала начал. Антология шумерской поэзии. СПб., 1997, с. 302.

вернуться

122

С. С. Майзель. Пути развития корневого фонда семитских языков. М., 1983, с. 207–208.