Для этого ему нужно развивать высшія, божественныя качества, а именно — безграничную любовь и мудрость. Эгоизмъ главный врагъ безсмертія и подчинившійся его власти умираетъ навсегда, такъ какъ онъ не выработалъ въ еебѣ элементовъ вѣчной жизни, т. е. души. Такой человѣкъ есть, по выраженію греческой философіи, тѣло — безъ души, «'Αψυχες Σωμα». Французскій поэтъ Эмиль Гудо весьма картинно выразилъ подобное состояніе въ стихотвореніи «les morts — viveronts. Здѣсь было бы вовсе некстати оспаривать тѣ или другія филосовскія воззрѣнія. Для насъ лишь важно показать, что древніе ученые, признавая непрелояшость міровыхъ законовъ, учили развивать волю, видя въ ней залогъ всемогущества человѣка. Человѣкъ проявляетъ себя въ мірѣ путемъ своей воли, говоритъ Фавръ Оливэ, объясняя «Золотые стихи» Пиѳагора[4], имѣя, при этомъ, полную свободу призывать къ себѣ на помощь Провидѣніе или поступать совершенно обратно. Когда одинъ опытный физіономистъ, въ подтвержденіе приговора суда, бросилъ Сократу упрекъ въ порочности, приводя въ доказательство черты лица философа, — бѣдный осужденный похвалилъ говорившаго: «Ты правъ; природа дала мнѣ задатки порочныхъ страстей, но я побѣдилъ ихъ своей волей». Я нарочно остановился нѣсколько на ученіи древнихъ о свободѣ человѣческой воли и о могуществѣ этой силы, чтобы выяснить настоящее значеніе астрологіи, освѣщающей путь, по которому человѣку придется идти, и показывающей всѣ препятствія и опасности этой дороги. Всякій можетъ сдѣлать любое употребленіе изъ полученныхъ предостереженій, согласно чему и результаты будутъ неодинаковы. Слѣдовательно, во первыхъ, астрологія не учитъ фатализму, а во вторыхъ, не лишаетъ никого энергіи, повергая въ отчаяніе или страхъ. Напротивъ, дѣлая многое непонятное яснымъ, темное — свѣтлымъ, тайное— явнымъ, она является настоящимъ другомъ человѣка, другомъ молчаливымъ, искреннимъ, и который не пойдетъ въ удобную минуту разсказывать толпѣ чужіе секреты. Теперь я могъ бы перейти прямо къ изложенію астрологическихъ правилъ и вычисленій, но я думаю, что не безъинтересно будетъ поговорить о той силѣ, которая, по выраженію Гермеса Трисмежиста, заключаетъ въ себѣ начало всѣхъ вещей. Сила эта, восходящая отъ земли къ небу и нисходящая обратно на землю, и составляетъ то незримое орудіе, черезъ которое планеты нашей солнечной системы проявляютъ свое дѣйствіе на человѣка и на все его окружающее. Человѣкъ представляетъ собой отраженіе громаднаго міра и поэтому справедливо называется микрокосмомъ по отношенію къ макрокосму (микросъ = маленькій; макросъ = большой; космосъ = міръ).
Всѣ силы, встрѣчающіяся въ природѣ, мы находили и въ немъ и поэтому, изучая дѣйствія этихъ силъ въ человѣческое организмѣ, мы можемъ судить о дѣйствіи ихъ въ природѣ. Приведемъ нѣсколько примѣровъ, чтобы пролить побольше свѣта на этотъ важный вопросъ.
Есть лица, говоритъ Lavater, внушающія непонятную симпатію; что-то влечетъ къ нимъ. Другія же почему то ненавистны съ перваго взгляда. Поэтъ изобразилъ это внезапное чувство еще картиннѣе.
Авторъ книги «Свѣтъ изъ Египта» между прочимъ дѣлаетъ замѣчаніе, что субъектъ, рожденный подъ вліяніемъ Марса, инстинктивно испытываетъ антипатію къ другому, получившему преимущественное впечатлѣніе планеты Сатурнъ. Въ чемъ же заключается тайна внезапно и помимо нашей воли возникающихъ чувствъ. Работы одного польскаго ученаго показали фотографически, что изъ человѣческаго тѣла исходятъ какъ бы электрическія теченія, флюиды, какъ ихъ принято называть, и что помимо желаній человѣка они, встрѣчаясь съ флюидами другого субъекта, производятъ то или другое впечатлѣніе на организмъ. Извѣстный магнетизеръ баронъ Du Potet дѣлалъ слѣдующіе опыты:
4
Les Vers dorés de Pythagore dans le journal „Voile d’Isis“, (№№ 15–65). Стихи эти составляютъ наставленіе Пиѳагора ученикамъ какъ вести себя. Свое великое значеніе они не утратили и теперь, такъ какъ правда не измѣняется съ вѣками.