В 20–40-х гг. наибольшее внимание басмачеству уделяли националисты, белоэмигранты, а также некоторые буржуазные авторы из Великобритании, США, Франции, Германии и Турции.
М. Чокаев, А. Валидов (Валиди, Тоган), Ж. Кастанье, П. Эссертон одними из первых в «советологии» попытались заложить фальсификационные версии о сущности, происхождении, социальном составе басмачества[208]. Их выводы во многом повлияли на дальнейшее развитие реакционной буржуазной историографии в последующие годы[209].
В 1928 г. в Париже вышла в свет на французском языке книга бывшего главы буржуазно-националистического «Кокандского автономного правительства» Туркестана М. Чокаева «Советы в Средней Азии». Это первая книга по истории Октябрьской революции в Туркестане, изданная за рубежом. Она была написана в связи с заявлением членов делегации Коммунистической партии Франции после их поездки в СССР и посещения Средней Азии по случаю празднования 10-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции: французские коммунисты отметили впечатляющие успехи народов СССР в строительстве социализма. В 1935 г. в Париже уже на русском языке вышло дополнительное издание этой книги под названием «Туркестан под властью Советов»[210]. С того времени поток публикаций, фальсифицирующих строительство социализма в советских среднеазиатских республиках, не иссякает. Уже в той своей книге М. Чокаев одним из первых стал утверждать, что басмачество представляет собой «народное выступление масс против Советской власти», носит «освободительный характер».
В 30-е гг. вышло несколько работ (статьи и книги) Чокаева, в которых повторялись его прежние взгляды, приобретшие завершенность с точки зрения их фальсификаторской направленности[211]. Об этом, в частности, свидетельствует и личный архив «советолога», находящийся ныне в библиотеке Национального института восточных языков и цивилизаций в Париже[212]. В нем имеются машинописные экземпляры статей и заметок объемом от 2 до 80 страниц («В Туркестане», «Антибольшевистская война в Туркестане в 1918–1920 гг.» и т. д.), обширная переписка с лидерами буржуазнонационалистического крыла эмиграции А. Валидовым (Тоганом) и другими, в которых взгляды авторов целиком совпадают: «басмачество — народное, освободи тельное движение».
Эта точка зрения характерна и для А. Валидова (Тотана). В 1939 г. в Стамбуле вышла его книга «Современный Туркестан и его недавнее прошлое», а в 1940 г. — памфлет «Положение Туркестана в 1929–1940 гг.», в которых автор призывает к «антисоветской борьбе», «восстановлению независимости Туркестана» путем организации нового басмачества[213].
Одним из первых во французской буржуазной историографии вопрос о басмачестве затронул Ж. Кастанье, который уже в декабре 1917 г. опубликовал в парижском «Русском журнале» корреспонденцию, извращавшую суть установления Советской власти в Туркестане[214]. В первой половине 20-х гг. он выпустил ряд статей и книг: «Туркестан после русской революции (1917–1922)», «Советская организация мусульман России», «Басмачи»[215].
В этих работах с позиций антикоммунистической концепции истории Октябрьской революции и гражданской войны в Туркестане впервые дается оценка советским исследованиям по басмачеству. Рассматривая, например, советскую литературу 20-х гг., Чокаев считает ее «главным недостатком» то, что она не «выводит» причину возникновения басмачества из проведения в жизнь национальной политики Советской власти[216].
Одновременно, оперируя данными советской историографии, он также указывал и на такую причину возникновения басмачества, как неразрешенность аграрной проблемы в Средней Азии сразу после Октябрьской революции и в первые годы Советской власти[217]. Но в дальнейшем, противореча себе, он заявлял, что «аграрная проблема не имела ничего общего к возникновению басмаческого движения»[218], хотя ясно, что феодальные элементы, составлявшие подавляющее большинство басмачей, как раз и выступали за сохранение старых аграрных порядков, против передачи земли трудящимся дехканам.
Буржуазные фальсификаторы, конечно, не указывают, что решение этой проблемы затянулось на относительно длительное время вследствие иностранной интервенции и гражданской войны, общей экономической отсталости региона. В лживом свете буржуазные авторы рассматривают (либо вообще умалчивают) осуществление земельно-водной реформы в республиках Средней Азии и в Казахстане в 1921–1922 и в 1925–1929 гг. В результате реформы было полностью ликвидировано хозяйство крупных землевладельцев, баев-полуфеодалов (скотовладельцев), часть земли была передана безземельному и малоземельному дехканству (в 1920–1921 гг. в Туркестанской АССР за счет изъятия земель у феодалов наделы получили 10 тыс. киргизских, 3 тыс. узбекских, 7 тыс. туркменских и 3 тыс. семей европейских национальностей)[219], что привело к увеличению середняцких хозяйств и в значительной степени обусловило изменение социально-классовой структуры региона. Если удельный вес помещичье— феодальных и кулацко-байских хозяйств в Узбекистане в 1913 г. составлял 11 %, то к 1928 г. первые были вообще ликвидированы, а вторые составили 5 % по отношению ко всем крестьянским хозяйствам. За это время удельный вес батрацко-бедняцкой группы (по числу хозяйств) сократился с 72 до 43 %, а середняцкой повысился с 17 до 53 %. Удельный вес бедняцких хозяйств в Казахстане уменьшился с 65 % в 1925/26 г. до 50 % к концу 1928 г., а середняцких повысился до 44 %[220].
208
Castagne J. Les Basmatchis…; Etherlon P. G. In the Heart of Asia. London, 1925; Валиди А. В. Туркестан. — Знамя борьбы. Берлин, 1925, № 9–10, с. 14–18; Chocaev М. The Basmaji movement in Turkestan. — The Asiatic Review. London, 1928, vol. XXIV, April, p. 273–288, и др.
209
Togan A. Z. Bugunqu Turkili (Turkistan) veyakin tarihi. Cilt II. Istanbul, 1942–1947, s. 47 g.; Цит. по: Иноятов X. Ответ фальсификаторам истории Советской Средней Азии и Казахстана, с. 66; Hostler Ch. W. Turkism and the Soviets. London, 1957, p. 163; Parle A. G. Op. cit., p. 34; Pipes B. The Formation of the Soviet Union. Communism and Nationalism, 1917–1923, Rev. ed. Cambridge (Massachusetts), 1964, p. 178; Bennigsen A., Wimbush S. Op. cit., p. 26, 213; Arnold A. Op. cit., p. 12; Olcott M. The Basmachi or Freemen’s Revolt in Turkestan, 1918–1924. — Soviet Studies. University of Glasgow, 1981, vol. XXXIII, N 3, p. 352–369; Bennigsen A.f Broxup M. The Islamic Threat to the Soviet State. London — Canberra, 1983, p. 66, 67 and oth.
211
Chokayev М. Turkestan and the Soviet Regime. — Journal of the Royal Central Asian Society, vol. 18(3). London, 1931, p. 403–420; Idem. Fifteen years of Bolshevik Rule in Turkestan. — Journal of the Royal Central Asian Society, vol. XX–3. London, 1933, p. 351–359; его же. Туркестан под властью Советов. Париж, 1935.
212
Lazzerini E. I. The Archive of Mustafa Chocay Beg: An Invetory. — Cuhiers du Monde Russe et Soviétique, vol. XXI–2. Paris, 1980, p. 235–239.
215
Castagne J. Le Turkestan depuis la Révolution russe (1917–1921). Paris, 1922; Idem. Les organisatione soviétiques de la Russe, musulmane. — Revue du Monde Musulmane. Paris, 1922, Octobre; Idem. Les Basmatchis: Le mouvement national des indigènes d'Asie Centrale depuis la revolution d’octobre 1917 jusqu’en octobre 1924. Paris, 1925. Подробный анализ последней книги Кастанье содержится в статье К. Василевского, опубликованной в книге «Революция в Средней Азии». Ташкент, 1928, сб. 1, с. 100–106.
219
Тулепбаев Б. А. Социалистические аграрные преобразования в Средней Азии и Казахстане. М., 1984, с. 80.