И далее мы читаем:
Мф. 1, 22-23. «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».
Данная ссылка апостола Матфея на пророка Исаию неслучайна!
Мессианские пророчества Ветхого Завета заслуживают особого внимания. Пророкам Божиим открывались тайны, связанные с жизнью грядущего в их дни Мессии. В момент этих прозрений они видели разные события, которые нашли свое исполнение во дни земной жизни Христа Спасителя. Таким образом Ветхий Завет приуготовлял еврейский народ к пришествию Мессии. Апостол Павел писал: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу…» (Гал. 3, 24).
Можно обратить внимание только на некоторые из пророческих предсказаний о Христе. Пророкам было открыто о грядущем Христе, что: Христос выйдет из Израиля (Чис. 24, 17-19); Христос произойдет от Авраама, Исаака, Иакова (Быт. 12, 3; 17,19; Чис. 24, 17); Христос будет рожден во дни царя не из дома Иудина (Быт. 49, 10-11); Христос будет рожден в Вифлееме (Мих. 5, 2); Христос родится от Девы (Ис. 7, 14); время Его Пришествия было точно определено (Дан. 9, 25); Пришествие Христа было возвещено Предтечей (Ис. 40, 3-5); Христос будет Богом, явленным во плоти (Ис. 9, 6); Он проведет Свое детство в Египте (Ос. 11, 1); Он будет страдать и совершит Искупление за грехи рода человеческого (Ис. 53, 4-5); Он въедет в Иерусалим на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9); Ему подадут желчь и уксус в Его агонии (Пс. 68, 22); ни одна из костей Его не переломится (Пс. 33, 21); будут бросать жребий о Его одежде (Пс. 21, 19); Он произнесет в смертной агонии определенные слова (Пс. 21, 2); Он воскреснет из мертвых (Пс. 15, 10); Христа предаст «друг» (Пс. 40, 10); Он будет предан за тридцать сребреников (Зах. 11, 12); Он будет обвинен лжесвидетелями (Пс. 34, 11); на Него будут плевать и будут бить Его (Ис. 50, 6); Его возненавидят без причины (Пс. 34, 19); Его будут поносить и насмехаться над Ним (Пс. 21, 7-8) и т. д. В Ветхом Завете содержится более трехсот пророчеств о Христе.
Некоторые мессианские пророчества подвергаются нападкам со стороны иудеев, желающих истолковать их в своем антихристианском духе. Так, например, рассматриваемый нами текст из пророка Исаии (Ис. 7, 14) подвергается пристальному филологическому анализу как со стороны христиан, так и со стороны иудеев. Так, например, на сайте «Маханаим» в сети Интернета размещена статья П. Полонского, озаглавленная «Евреи и христианство». В данной статье господин Полонский в частности уточняет по поводу христианского прочтения текста Ис. 7, 14 в сравнении его с текстом Притч. 30, 19: «Таким образом, из самого смысла отрывка однозначно следует, что слово ″алма″ означает не девственницу. Вот почему никак нельзя перевести слово ″алма″ у Исайи как ″Дева″: это очевидная ошибка в понимании еврейского текста либо же подтасовка». Но в этой же статье Полонский вынужден признать: «Проблема, однако, в том, что ивритское слово ″алма″, которое употребляет Исайя, однокоренное с ивритскими словами ″элем″ – ″юноша″, ″отрок″ (см. Самуил I 17, 56) и ″алумим″ – ″юность″ (см. Исайя 54, 4; Псалмы 89, 46)». Полонский предлагает слово «алма» перевести как «молодая женщина».
Обозначим вопрос: насколько слово «алма» свидетельствует о юности представительницы женского пола? Из сравнения с другими текстами Ветхого Завета можно вычленить доминирующий, и я бы даже сказал единственный смысл, понимание этого слова («алма»). В Книге Бытия 24,43 это слово используется по отношению к Ревекке, будущей жене Исаака еще до ее встрече с ним. В 16-м стихе этой же главы Ревекке дается следующая характеристика: «девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх» (Быт. 24, 16).
В Книге Исх. 2, 8 это слово описывает сестру Моисея, Марьям, «которой тогда было девять лет и которая, конечно же, была девственницей»[8]. Встречается слово «алма» и в Книге Песнь Песней: «От благовония мастей твоих имя твое – как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя» (Песн. 1, 2). Известный иудейский комментатор Ветхого Завета Раши, стоявший на антихристианских позициях, так прокомментировал данный стих: «девицы (″аламот″) – девственницы. Потому что Он уподоблен юноше, к которому питает любовь Его возлюбленная. А в иносказании девицы – это народы». Здесь Раши проводит смысловую параллель между «элем» – «юноша» и «аламот» – «юницы» и настаивает на том, что «аламот» означает «бтулот» (девственницы). И действительно, в чем бы и заключалось знамение, если бы родила женщина? Знамение и заключается в том, что родила Дева. В еврейском языке в тексте Ис. 7, 4 говорится буквально: «Итак, Сам Господь даст вам знамение»; так вот это слово «знамение», на иврите «от» – означает чудесное событие, прямо проистекающее от Бога.