«Приносящий жертву богам, кроме одного господа, да будет истреблен» (XXII, 20).
Таких мест мы найдем в библии очень много. Библия проповедует страшную нетерпимость по отношению к чужому верованию, чужому мнению, никакой религиозной свободы библия не допускает; наоборот, она требует смерти для тех, кто захотел бы кланяться другим богам, кроме еврейских богов.
«Закон божий» неоднократно напоминает:
«Не медли приносить мне начатки от гумна твоего и от точила твоего, отдавай мне первенца из сынов твоих. То же делай с волом твоим и с овцой твоею. Семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их мне» (XXII, 29–30).
«Наблюдай праздник опресноков… и пусть не являются перед лицо мое с пустыми руками» (XXIII, 15).
Глава шестнадцатая
Гони монету!
«И сказал господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношение мне» (XXV, 1–2).
Какого же приношения требовали еврейские попы, прикрываясь именем бога? Да совершенно таких же, каких требуют себе все попы всего мира. В божьем (т. е. в поповском) хозяйстве все пригодится.
«Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото, и серебро, и медь и шерсть голубую, пурпуровую и червленую (т. е. красную), и виссон[62], и козью, и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим (не дурак был, плохого дерева не хотел брать. — Ем. Я.), елей для светильника, ароматы для елея, для помазывания (т. е. парфюмерию, духи, одеколон. — Ем. Я.) и для благовонного курения, камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника (т. е. бриллианты и др. драгоценные камни — губа не дура! — Ем. Я.). И устроят они мне святилище и буду обитать посреди их» (XXV, 3–8).
Значит, давайте, дескать, все, что под руку попадется, но постарайтесь все наиболее драгоценное прибрать к своим рукам; а так как дураков, верующих в меня, много, то вы уговорите их, что сами-то вы живете в домах, так и для бога надо построить дом, в котором он будет жить и обитать посреди вас, — не ночевать же ему на бульваре!
И вот бог на небе будто бы занимается с Моисеем, как с архитектором, составляет план, как построить храм и из чего его построить, показал ему этот план и даже маленькую модель этого самого храма, образцы всяких домов, поповских и священных сосудов показал, а затем подробно разговаривал с Моисеем, обсуждая план, как этот самый храм построить.
«Все (сделайте), как я показываю тебе и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте» (XXV, 9).
И вот начинается описание, которое тянется с главы XXV до главы XXIX. На целых четырех страницах тянется описание того, как должен быть построен храм, и отдельные его подробности. Неужели еще найдутся сейчас дураки, которые могут поверить, что будто бы несколько тысяч лет назад на вершине одной из аравийских скал еврейский пастух, пасший поповских коров незадолго до этого, сорок дней разговаривал со всемогущим, вездесущим и всезнающим богом и занимались они такими делами?
«Сделайте ковчег из дерева ситтим; длина ему два локтя с половиною и ширина ему полтора локтя… И обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец… И вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его. Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их золотом. И вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег… Сделай также крышку из чистого золота; длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя (как будто крышка могла быть меньше ковчега! Ведь всякий дурак понимает, и всякий плохой плотник знает, что и покрыть нельзя, если сделать меньше. — Ем. Я.). И сделай из золота двух херувимов[63] (это еще что за звери? — Ем. Я.): чеканной работы, сделай их на обоих концах крышки. Сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края (чтобы не подрались, должно быть. — Ем. Я.); выдавшимися из крышки сделай херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу; к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху (какая премудрость господня! Как будто крышка кладется снизу когда-нибудь. — Ем. Я.). В ковчег же положи откровение, которое я дам тебе» (XXV, 10–21).
62
63