4. Указать на ложные даты пророчеств о Втором Пришествии.
5. Опровергнуть учения о следственном суде и хилиазме.
6. Разобрать учения, свойственные неопротестантским церквам о посмертной участи души и почитании субботы.
I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ АДВЕНТИЗМА
1.1 Краткая история возникновения организации. Формирование основ вероучения
Современный адвентизм представлен сегодня движением, известным как Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня. Ее основателем в отечественной литературе нередко называют Уильяма Миллера (такова, например, была точка зрения А. В. Белова)[42], но это не совсем точно, поскольку Церковь возникла уже после его смерти, 20 декабря 1849 г. Вместе с тем роль У. Миллера в пробуждении среди американцев в середине XIX в. интереса ко Второму Пришествию Иисуса Христа столь велика, что, прежде чем говорить о самом адвентизме, сначала стоит рассмотреть жизнеописание Уильяма Миллера.
Датой рождения У. Миллера чаще всего называют 1782 год, место – Лоу Хэмптон, штат Нью-Йорк. В его родном городке школы большую часть года не работали, поэтому его образование составило лишь несколько классов. Знания он черпал в основном из исторических книг, одолженных у более зажиточных соседей. Богословского образования он также не получил, но тяга к образованию была столь велика, что изучение книг Уильям не оставлял даже в позднее время суток, читая при свете свечи.
Повзрослев, Уильям женился, переехал к жене и присоединился к дискуссионному клубу местной интеллигенции, стоявшей на позициях деизма[43]. Одним из развлечений членов клуба была критика Библии.
С началом войны за независимость[44] 1812 года Миллер был в армии, где дослужился до капитанского звания. Сорок семь человек, чьи имена сохранила история, добровольно пошли на военную службу только при условии, что он будет их командиром. В окопах не бывает атеистов: вопросы о жизни и смерти, о временном и вечном вставали постоянно во время всей войны. Перед битвой под Платтсбургом (англ. Plattsburgh), штат Нью-Йорк Миллер и его товарищи молились, уверенные в печальном для американцев исходе боя. Победу же американцев Миллер воспринял как помощь высших сил и пришел к выводу, что Господь хранил их армию так же, как хранил Израиль от ханаанских солдат.
После демобилизации Уильям поселился на ферме рядом с Лоу Хэмптон, вступив в местную баптистскую общину. Позже, не удовлетворившись ее богословским уровнем, принялся самостоятельно изучать Библию. Стих за стихом Миллер читал Библию; всякий раз, находя что-то непонятное, он пользовался столбцом с параллельными текстами на полях, где указывались другие места в Библии по той же теме. С помощью симфонии Крудена (англ. Cruden's Concordance) он отыскивал стихи, в которых использовались те же слова, что и в стихе, вызывающем затруднения. Об этом времени он писал: «Писания… стали моей отрадой, и во Христе я обрел друга»[45].
1.2 Священное Предание Церкви
Протестантские деноминации утверждают, что Священное Писание содержит в себе полноту истины и нет какой-либо необходимости прибегать к Священному Преданию или учению святых угодников Божиих, которые были живыми выразителями этого Предания в жизни и в своих трудах. Тем не менее сами они охотно переиздают комментарии на Священное Писание своих идейных предшественников.
Миллер не стал исключением. Он, опираясь в изучении Библии на свои субъективные рассуждения, заблудился сам и через это направил на путь погибельный свою паству. Премудрый Сирах писал, предостерегая: «Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их и которого разговор только о молодых волах?» (Сир. 38, 25).
Отвергая Предание, адвентисты не задумываются, что Св. Писание является частью того же самого Предания, просто в один прекрасный момент записанная, а до этого существовавшая в устном виде[46]. «Хвалю Вас, братия, – пишет апостол Павел, – что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам» (1Кор. 11, 2). Если проповедник в своей проповеди опирается только на Писание, то она получается построенной на принципе, равном выдергиванию цитаты из целого контекста.
Древняя Церковь свято охраняла Предание от нехристиан. Св. Кирилл Иерусалимский свои беседы перед Крещением делил на 2 части: огласительные и тайноводственные. Последние – только для членов Церкви, поскольку некоторые глубинные истины могли принести вред неподготовленным слушающим. О своем учении св. Кирилл говорит: «Мне желательно, чтобы вы помнили его слово в слово и со всякой рачительностью повторяли между собой, не записывая этого на бумагу… остерегались, чтобы во время занятия вашего никто из оглашенных не услышал преданного вам»[47].
43
Деисты верили в Бога Творца, Который организовал вселенную на таких совершенных законах причины и следствия, что Он мог спокойно оставить мир, чтобы дальше тот существовал сам по себе. Они отрицали молитвы к Богу с просьбой о помощи, аргументируя это тем, что такие молитвы равносильны обращению к Богу с просьбой нарушить Им же созданные совершенные законы. Иисуса Христа считали очень хорошим человеком, но отвергали Его непорочное зачатие и воскресение из-за того, что эти события являются чудесами. Томас Джефферсон и другие основатели Соединенных Штатов находились под сильным влиянием деизма.
46
«Как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил» (Лк. 1, 2-3).
47
«Не начертывая его на бумаге, но воспоминанием напечатлевая его на сердце, и при изучении его остерегаясь того, чтобы оглашенный как-либо не выслушал сообщенного тебе». Святитель Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. http://pagez.ru