Апостол Павел завещал «удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию» (2Фес. 3, 6). Но что нам до ап. Павла, многие наши соотечественники не только не удаляются от таких горе-проповедников, а гораздо усерднее верят им, нежели Апостолу. Евнух царицы Эфиопской, читая пророка Исаию, на вопрос апостола Петра о понимании прочитанного ответил: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня?» (Деян. 8, 30-31). Благоразумный евнух просил о наставлении, не надеясь на свои силы и понимая, что в Посланиях «есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2Пет. 3, 16), а Миллер понадеялся и на свои силы, и на силу математики, которая возвестила скорое «второе пришествие».
Многие отождествляют Предание с самим Новым Заветом. Писание – оно вторично, преимущественно на первом месте всегда стоит слово: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2Фес. 2, 15). Все же верят, что Евангелие от Матфея написал ап. Матфей, а где об этом сказано, если не в церковном предании? Св. Василий Великий говорил: «Из соблюденных в Церкви догматов и проповеданий некоторые мы имеем от письменного наставления, а некоторые прияли от Апостольского Предания по преемству в тайне. Те и другие имеют одну и ту же силу для благочестия, и этому не станет противоречить никто, хотя бы и мало сведущий в установлениях церковных. Ибо ежели отважимся отвергать неписаные обычаи, как будто не великую важность имеющие, то неприметно повредим Евангелию в самом главном, или паче, от проповеди апостольской оставим пустое имя без содержания. Например, упомянем прежде всего о первом и самом общем: чтобы уповающие на имя Господа нашего Иисуса Христа знаменались образом креста, кто учил Писанием? К Востоку обращаться в молитве какое Писание нас научило? Слова призывания в преложении хлеба Евхаристии и Чаши благословения кто из святых оставил нам письменно? Ибо мы не довольствуемся теми словами, которые Апостол или Евангелие упоминает, но и прежде их и после произносим и другие, как имеющие великую силу для таинства, приняв оные от неписаного учения. По какому также Писанию благословляем и воду Крещения, и елей помазания, еще же и самого крещаемого? Не по умолчанному ли и тайному преданию? Что еще? Самому помазанию елеем какое написанное слово научило нас? Откуда и троекратное погружение человека и прочее, относящееся к крещению, отрицание сатаны и ангелов его, из какого взято Писания? Не из сего ли необнароданного учения, которое отцы наши сохранили в недоступном любопытству молчании научены молчанием охранять святыню таинств?»[48]
Преданием нельзя назвать сборник каких-либо книг, Предание – это жизнь. Жизнь, которую апостолы, восприняв от Христа, передали своим преемником. «Буква убивает, а дух животворит» (2Кор. 3, 6), – пишет апостол Павел. Этот дух преемственно передается от апостолов до сегодняшнего дня. И неудивительно, что секты, возникшие в период реформации, отрицают Священное Предание. У них нет апостольского преемства, нет той благодати священства, которая присутствует в Православной Церкви. Адвентисты в надежде получить эту благодать ждут последний дождь. А зачем? Христос давно сказал ученикам: «Примите Духа Святаго» (Ин. 20, 22).
Таинства являются частью Предания Церкви, поэтому в начальной Церкви при Крещении и Евхаристии не могли присутствовать посторонние. Тело и Кровь, преподаваемые в Евхаристии, это не символы, это – Христос. Если не признаётся Предание, то не признаются и Таинства. А пока человек не приступает великому Таинству Евхаристии, у него глаза закрыты. Это ясно видно из момента, когда апостолы шли после Воскресения Христова в Эммаус. А как может вести слепой? «Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15, 14).
Вместе эти две части – Писание и Предание – составляют единое целое, и через отвержение одной из частей рушится установленный Богом единый союз, без которого нет спасения. Без Священного Предания познать Истину невозможно: «Никто не может назвать (познать) Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор. 12, 3). В. Н. Лосский писал: «Предание это жизнь Духа Святого в Церкви, сообщающая каждому члену Тела Христова способность слышать и принимать Истину»[49]. А раз нет Предания – то нет Церкви, нет Церкви – нет и спасения! «А если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 17). А язычники спастись не могут, человек оправдывается верою Христовою[50] в Церкви, которая есть «столп и утверждение истины» (1Тим. 3, 15)!
49
Кравченко Дмитрий, свящ. Роль В. Н. Лосского в уяснении понимания сущности Св. Предания. http://orthodoxkuban.narod.ru