Выбрать главу

Тур олицетворяет собой и свет возрождающегося на Коляду солнца. Это выражается в колядках мало- и галицко-русских и близко сходных с ними польских, где речь идет о «чудном» или «дивном», «многорогом или златорогом», т.е. сияющем, звере туре, или туре-олене.

Из галицко-русской колядки:

Ой шумью, шумью (говорит дубрава), бо в собе чую, Бо в собе чую дивное зверя, Дивное зверя Тура-оленя, Шо на головце девять рожечков, А на десятом терем збудован...[642]

Из польской колядки: («Хозяйка взглянула на поле»)

J zobaczyła źwiérza tura, Zwiérza tura, со złote rozki ma.[643]

(И увидела зверя тура,

 Зверя тура, имеющего золотые рога.)

В сербской колядке св. Петр изображается едущим «на јелену (олене) златорогу и парогу» (т.е. сугуборогом, многорогом)[644].

Что в данных случаях золотые рога действительно имеют значение света или солнечных лучей, доказывается наглядно нижеследующим отрывком из великорусской свадебной песни, где речь идет о таком же златорогом или белом олене, освещающем весь двор своими рогами:

В тех ли лугах ходит олень, Ходит олень – золотые рога. Тут ишел пришел Андрей господин, Встречю ему белой олень... (Олень говорит:) Станешь жениться, я на свадьбу приду, Золотые рога я с собой принесу, Золотыми рогами весь двор освещу[645].

То же самое подтверждается и сербской песней:

Што ce сиј крај горе зелене: Да љје сунце, даљје мјесечина? Нит'је сунце, Нит'је мјесечина, Ве два златна рога од јелене[646]

(Что блестит у зеленого леса:

Солнце это, или месяц?

Это не солнце, это не месяц,

А два золотые рога оленя.)

Такое же значение следует приписывать вышеупомянутому чествованию Тура на святках или накануне нового года, в Великой, Малой и Галицкой Руси, также в Польше, гце рождественские колядники ходили в старину, местами с набитой волчьей шкурой, местами же с «Туром». Замечу, что в святочных маскарадах и в Червонной Руси ходила фигура, именовавшаяся «Туром»[647]. Обычай вводить в хату настоящего быка, в первый день рождества, соблюдается, кроме Поднестровья, еще в Сербии, в Старом Влахе[648]. В Болгарии существует предание о совершавшихся в старину жертвоприношениях богу Торку[649]. Мы видели (прим. 647), что Тур фигурирует у румын в святочных маскарадах под именем «Турка». Ввиду этого, естественно сделать предложение, что под именем Торка у болгар понимался Тур, солнечный бог, почитавшийся, как мы видели, повсеместно в среде славян.

вернуться

642

Головацкий. Народные песни Галицкой и Угорской Руси. II, 84

вернуться

643

Zapа. О duś. živ. I. Pols. 46.

вернуться

644

Караџић. Срп. н. п. I, 116

вернуться

645

Потебня. О мифическом значении некоторых поверий и обрядов. 38.

вернуться

646

Караџић. Срп. н. п. I, 166.

вернуться

647

Hanuš. Bajesl. kal. 52, 162. – Потебня. О мифическом значении некоторых поверий и обрядов. 31. – Тур под именем «Turk а» фигурирует и у румын, в числе святочных маскарадных фигур. И румынам известна рождественская легенда о туре с золотыми рогами (Schmidt. I). Jahr u. s. Tage. 2-3).

вернуться

648

Globus. 1876. XXX, 72.

вернуться

649

Раковский. Показал. 98.