К сожалению, вопрос о возможно существовавших некогда в этих краях исполнительских «школах» сказителей, создавших устойчивые, передающиеся из поколения в поколение традиции, не изучен. Но что такие традиции существуют, подтверждается материалами печорских экспедиций и наблюдениями над исполнительской манерой печорских сказителей.[109]
Остановимся на наиболее выдающихся сказителях среднего и нижнего течения реки Печоры.
Н. Ф. Ермолин. Его исполнительскому стилю присуща сдержанная внутренняя эмоциональность, мягкая, ритмически хорошо организованная распевность, почти полное отсутствие импровизационного начала и вариационности. Обладая хорошим певческим голосом, он исполняет былины, если можно так выразиться, профессионально, точно с эстрады, не сбиваясь и не комментируя по ходу исполнения отдельные ситуации былинного сюжета.
Л. М. Носов — типичный представитель «искусства переживания». Его исполнение очень темпераментное, творческое, живое. Он весь отдается исполнительскому процессу, чутко реагируя на сюжетные ситуации; нередко комментирует «от себя» наиболее острые моменты. Его исполнительскому стилю присуща ритмическая острота и ярко выраженное танцевальное начало.
Т. С. Кузьмин — замечательный мастер-сказитель, обладающий огромным былинным репертуаром. Его исполнение отличается большим профессионализмом и сдержанной эмоциональностью, временами даже какой-то деловитостью.
А. Ф. Пономарев — мастер объективного повествования. Его исполнение отличается бесстрастностью и необыкновенной простотой. Он на все как бы смотрит глазами летописца. К сожалению, преклонный возраст и уже почти полное отсутствие певческого голоса сильно затрудняют исполнительский процесс.
Песенная традиция Печорского края мало изучена. Лишь в последнее время развертываются работы по изучению и обработке песенных материалов печорских экспедиций 1955—1956 гг.
Но даже предварительное знакомство с песенной традицией Печоры и сопоставление ее с былинной позволяют высказать ряд предположений о своеобразии того места, которое занимают печорские былины в общей песенной культуре Печорского края.
Для подавляющего большинства печорских песен характерны: узкий диапазон, элементы интонационной и ритмической импровизационности, обусловливающие иногда растянутость музыкальных фраз и стирание границ между куплетами, частое употребление бесполутоновых ладов.
Все это, как мы видели, не свойственно напевам былин. Создается впечатление, что былины представляют собой какое-то особое интонационно-ладовое образование внутри песенной культуры Печоры.
Вероятно, дальнейшая исследовательская работа над экспедиционными материалами сможет внести и внесет много нового в наши пока еще весьма относительные знания в области народного музыкального искусства русского Севера.
НОТНЫЕ ПРИЛОЖЕНИЯ
Усть-Цилемский район
I. СТАРИНА́ ПРО СТАРА КАЗАКА ИЛЬЮ МУРОМЦА
(К тексту 35)
Трусовская.
Ермолин Н. Ф., 70 л.
Фонограмм—архив, М. 209/2
II. СТАРИНА́ ПРО ВДОВУ ПАШИНУ
(К тексту 39)
Трусовская
Ермолин Н. Ф., 70 л.
Ермолина Е. Я., 69 л.
Фонограмм—архив, М. 205/12
III. ПРО ФАТЕНА
(К тексту 41)
Кривомежная.
Носов Л. М., 76 л.
Фонограмм—архив, М. 212/1
IV. ПРО ДОБРЫНЮ
(К тексту 42)
Кривомежная.
Носов Л. М., 76 л.
Фонограмм—архив, М. 212/2
V. ПРО ДОБРЫНЮ
(К тексту 45)
Усть-Цильма.
Дуркин Т. С., 84 г.
Фонограмм—архив, М. 213/2
VI. ПЕРВОПРЕСТОЛЬНОЙ БОГАТЫРЬ ИЛЬЯ МУРОМЕЦ
(Вариант текста 46)
Усть-Цильма.
Вокуев Г. В., 73 л.
Фонограмм—архив, М. 202/2
VII. ДОБРЫНЯ [БУТМАН]
(К тексту 48)
Усть-Цильма.
Михеев А. Е., 89 л.
Фонограмм—архив, М. 222/6
VIII. ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И СИЛА НЕВЕРНАЯ
(К тексту 49)
Рощинский ручей.
Поздеева Т. И., 70 л
Фонограмм—архив, М. 223/10
IX. ПРО СТАРОГО КАЗАКА ИЛЬЮ МУРОМЦА
109
Некоторые частные наблюдения, касающиеся исполнительских школ в разных районах Севера, см. в статьях А. Ф. Гильфердинга «Олонецкая губерния и ее народные рапсоды» (Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 г.) и А. М. Астаховой «Некоторые наблюдения в области исполнения былин» (Былины Севера, т. II).