Но и в дальнейшем царские власти считали, что непокорные кавказцы, а также крымские татары должны быть «вычищены», и способствовали их переселению в Оттоманскую империю — в Турцию. В результате этого после «исхода» крымских татар, чеченцев, других кавказцев в 1856–1859 годах Россия получила на юге земли, на которые могла переселить русских, украинцев, казаков. Царское правительство рассчитывало использовать земли горцев в качестве казацких станиц, которые позже были организованы в регионе. За весь период этой вынужденной эмиграции было «вычищено» более 100 ООО чеченцев.
Конечно, я не могла познакомиться с людьми, которые пережили первые три депортации чеченского народа, но я знаю людей, подвергшихся депортации в 1944 году — сталинской депортации.
ДЕПОРТАЦИЯ + МИГРАЦИЯ
Ваха Ахмадов родился в многодетной семье из села Старые Атаги Грозненского района. Как происходила депортация чеченского народа в 1944 году, Ваха не помнит, так как она была до его рождения. Он появился на свет уже в Казахстане. Но зато его мать и многочисленные родственники хорошо помнят насильственное переселение народа Чечни. Они сумели взять с собой лишь немного еды и одежды. Никто не говорил им, куда их везут и что с ними будет. Многие погибли в дороге от холода и голода, медицинскую помощь им никто не оказывал. Везли чеченцев в вагонах для перевозки скота. У Вахи в дороге погибли сестра и двоюродные братья.
На новом месте, в Восточном Казахстане — в городе Лениногорске, чеченцам помогали обустроиться и казахи, и русские. Отец Вахи пошел работать на шахту, и семья стала получать паек, которого хватало, чтобы не умереть от голода. Отец отработал на шахте 12 лет, и, возможно, этот непосильный труд подорвал его здоровье.
В 1956 году чеченцам разрешили вернуться на историческую родину. Семья Ахмадовых сумела это сделать только в 1959 году. Их прежний дом в Старых Атагах был занят русской семьей. Пришлось некоторое время пожить у родственников, пока русские жители, получив денежную компенсацию от государства, не уехали из села.
Дом Ахмадовых сохранился, а имущество исчезло бесследно. Государство почему-то «забыло» выплатить денежные компенсации за утерянное имущество чеченским семьям. Принятый Госдумой России «Закон о репрессированных народах» также ничего им не дал, денег они так и не увидели. Может быть, в том, что пришлось пережить поколению стариков-чеченцев за их жизнь, практически с самого их рождения, и кроется нелюбовь основной массы чеченцев к русским?
У чеченцев есть обычай: с родителями остается младший сын. Поэтому Ваха, который младшим не был, уехал из отчего дома в село Чири-Юрт[110] Шалинского района. Там он женился, появились дети, но получить квартиру или купить дом так и не смог.
Даже проработав 12 лет на местном цементном заводе слесарем-ремонтником, Ваха не смог заработать на собственный дом, да и государство не помогло, не дало квартиру: многодетная семья Ахмадовых все эти годы снимала жилье.
В течение 9 лет Ваха брал отпуск в летнее время и ездил на заработки в Центральную Россию[111]. Работали в сельской местности, строили фермы, жилые дома, административные здания. Больших денег заработать не удавалось, все уходило на пятерых детей. В советские годы цементный завод был крупнейшим на Северном Кавказе. Строили завод специалисты из России, в основном из Липецкой области. Многие из них остались, получив квартиры. Русские на заводе занимали руководящие посты, работали главными специалистами. Приход к власти Дудаева, обострение национальных отношений, а затем и начало боевых действий вынудило русских уехать из Чечни.
В мае 2002 года Ахмадов Ваха тоже переехал из Чечни в Россию. Он и его семья живут сейчас в Лунинском районе Пензенской области.
Почему же он уехал из родного края?
Как говорит Ваха, он просто боится за жизнь своих детей и внуков. В настоящее время в Чечне для них нет будущего. Цементный завод в Чири-Юрте разбомбили, работы нет, зарплату не платят. Ваха не понимает, зачем надо было бомбить цементный завод в Чири-Юрте, если там находилось всего 20 боевиков?[112]
Потеряв работу, он вынужден был в конце концов уехать из Чечни. Восстановительные работы на заводе начались, но боевики часто воровали людей, требуя за них выкуп[113]. Чеченский народ устал, и теперь боится как боевиков, так и «федералов». Ваха рассказывает, что боевики не живут в поселке. Но они приходят в него, убеждают и запугивают молодых ребят, заставляя помогать им. Боевики обещают безработным молодым людям деньги, чтобы те разбросали листовки, угрожают, заставляя закладывать взрывчатку, и уходят.
110
Село расположено в предгорьях, там, где река Аргун вырывается из горного ущелья на равнину, на правом ее берегу. Одновременно со строительством цементного завода к селу был пристроен поселок из пятиэтажных домов, со школой и детским садом.
111
В 1960–1980-е годы в условиях высокой скрытой безработицы и малоземелья подобный «отхожий промысел», «шабашничество» стало одним из основных источников пропитания — наряду с интенсивным натуральным хозяйством на приусадебных участках.
112
Цементный завод в с. Чири-Юрт обстреливали и бомбили с 12 по 20 мая 1995 года. Действительно, на заводе находился малочисленный отряд из числа местных жителей, которые и сами недоумевали — почему наступление на этом, практически оголенном участке, не предпринималось в предшествовавшие два-три месяца и зачем такой массированный огонь?
113
Захваты заложников с целью получения выкупа, практически отсутствовавшие до середины 1990-х, приобрели с начала 1997 года характер эпидемии. Дело в том, что после массового захвата российских военнослужащих боевиками в начале первой чеченской войны федеральное командование последовательно отказывалось считать их пленными — навязывался термин «заложники». С января 1997 года начался массовый захват заложников с целью получения выкупа. Похищали не только журналистов и иностранцев — хотя эти захваты получали наибольший резонанс, не только военнослужащих и бизнесменов в других субъектах Российской Федерации, как прилегающих к Чечне, так и удаленных от Кавказа. Прежде всего похищали жителей самой республики, состоятельных чеченцев и русских — потому что они были ближе. Занимались этим прежде всего религиозные экстремисты — для них «ваххабизм» был оправданием преступного промысла, поскольку похищали они, по их мнению, «неистинных» мусульман. С установлением федеральными силами контроля над территорией республики этот «рынок» не исчез.