Тогда Ангел, желая вразумить безумную, с кротостью сказал обеим: «Если вы разумеете великую благочестия тайну (1 Тим. 3,16) и помыслите о том, что Единородный Сын Божий соделал для спасения рода человеческого: то в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп. 2,5). Смирения Христова никому из богатых не должно гнушаться, никому из благородных стыдиться. Никогда достоинство человеческое не может подняться до такой высоты, чтобы ему стыдиться того, что Господь Иисус Христос, сый во образе Божии и Бог ваш, не считал за бесчестие. Что хвалишься благородством своим? Он Царь царей, Господь господей; однако избрал крест, чтобы им сокрушить владычество и все наветы диавола и дабы смирение восторжествовало над вознесенною гордынею. Он Сам подложил рамена Свои под крест, который понес пред лицем всего мира, дабы последующим Ему показать образ. Величественное поистине это зрелище! Но если взирают на оное нечестивые, то для них это великое знамение бесчестия; для благочестивых же оно велие веры утверждение. Если взирают нечестивые, видят Царя, носящего вместо царского скипетра древо своей казни; если же благочестивые, – видят Царя, носящего для распятия Самого Себя древо, знамение которого имело потом воссиять на венцах царей; видят Царя, желавшего быть уничиженным в очах нечестивых тем самым, чем впоследствии должны были хвалиться сердца благочестивых[29]. Кому может показаться несносным крест, которого не счел бесчестным Царь славы? Несносно бесстыдство, с каким человек, ничтожный червь, надмевается там, где истощил Себя Царь славы».
Слушали обе сестры, но не одинаково приняли слова Ангела. Раздраженная ими Гонория ушла с гневом. Ставрофила же выслушала наставление Ангела с сильным сердечным сокрушением и ничего не могла сказать вопреки, кроме указания на немощь естества человеческого и видимое бесчестие.
«Найдется ли, – вопросила она Ангела, – такой человек, который бы, родившись в благородстве, понес терпеливо поругания?»
АНГЕЛ. Разве ты не слыхала, как осмеян был Мелхолою Давид за то, что скакал пред кивотом Господним, и что сказал он на это Мелхоле? Пред Господом играть и плясать буду, – говорил он, – я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих (2 Цар. 6, 21, 22). Прекрасное это было плясание, на которое гневалась Мелхола, а Бог утешался; прекрасная игра, которая людям казалась смешна, но для Ангелов составляет приятнейшее зрелище. Благое то уничижение, чрез которое рабы Господни подвергаются поруганию богатых и презрению гордых. Ибо поистине не иным чем, как только безумием считают миролюбцы, что рабы Божии убегают того, чего они ищут в мире сем, и напротив, стремятся к тому, чего они убегают. И святой Апостол сказал: слово о кресте для погибающих юродство есть. Но для нас, спасаемых, – сила Божия. И потому не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных избраны возвещать таинство Креста; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное (1 Кор. 1, 18, 25–28). Посему и ты, Ставрофила, ради мирского поругания не отрицайся воспринять крест Христов; ибо великая премудрость считаться ради Бога безумным и говорить с Апостолом: Мы безумны Христа ради. Мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков (1 Кор. 4, 10, 9). Моисей и мог бы быть и царем в Египте, но не пожелал сего, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища (Евр. 11, 26); и потому, уклонившись от могущества, сделался несравненно могущественнее. И ты, презревши все, что в мире, считай страдания и поношения Господа твоего выше всех сокровищ[30]. Пусть миролюбцы посмеиваются над крестоносцами; но придет время, когда они возвеличат премудрое безумие ваше, а свое, хотя уже поздно, будут оплакивать. Ибо когда в день Страшного суда безумные и нечестивые узрят славу праведных, они они же, увидев, смутятся великим страхом и изумятся неожиданности спасения его и, раскаиваясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «это тот самый, который был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания. Безумные, мы почитали жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестною! Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его – со святыми?» (Прем. 5, 2–5).
